气功探邃
书名：《气功探邃》 ISBN：7-5385-0407-9/G.83 出版日期：1988 年 8 月第 1 版

序（一）
近几年来，相信气功、练气功的人越来越多。气功师们纷纷出山；诸派功法陆续问世；气功专著，专刊、相继出版，形成了一股气功热。
在此形势下，我国气功事业今后的发展面临两个问題。一是科学性问题，即如何将古典的气功法理和现代科学理论逐步地、有机地融合在一起，賦予古老的气功学说以时代的新貌；二是团结问题，首要的是各派气功家捐弃门户之见，克服江湖习气，团结一致，振兴中华，造福于人类。
解决逢两个间题的前题是，对气功要有一个正确的认识，即气功是一门学问、是“道”，不仅仅是养身、健身之“术”,也不是争奇斗胜的“法术”，更不是钻营名利的“点金术”、“开门术”、“登龙术”。而要阐明这一点，有两项工作是必不可少的。其一是把气功放在一个宽阔的背景（中华民族全部古代文化的背景）上进行历史的考察，弄清气功学说和我国古典文化各个部分的关系；其二，需要对浩如烟海的古典气功文献进行系统的发掘和整理，从相反相成或相辅相成的各派气功法理上，提出一些共同的要则，以便用现代科学方法研究这些共同的东西。
鉴于此，庞明同志做了大量的工作，他非常注意和科研人员、气功家磋切。《气功探邃》一书，就是他多年心他的结晶。这本书的出版，确实为我国气功事业的发展做了一件值得赞许的好事。当然，这些工作还是初步的，但“良好的开 端就是成功的一半。”愿我们的读者与作者共勉。
中华中医学会气功科学研究会科技委员会
一九八二年十二

序（二）
庞明同志编著的《气功探邃》，曾于 1983 年由河北省老年协会、石家庄气功辅导总站内部出版，深受广大气功爱好者的欢迎。我是 1984 年看到该书的，曾反复读过几遍,觉得脍炙人口。该书用辩证唯物主义与历史唯物主义的观点对传统气功进行了扬弃性整理，并根据作者多年的练功实践赋予了古气功的新内容，值得每个练气功的人一读。更值得一提的是：他把气功和社会主义精神文明紧密结合起来，和共产主义远大理想结合起来，应该说这是一个创举。
鉴于此，我在《当前的气功形势与任务》一文中曾写过如下一段话：“我们现在的气功还处在低水平阶段，即一法一术的经验阶段，这也是各门派各行其是的一个重要因素。要促进各门派之间的团结，并使气功走上科学道必须加强气功的理论学习。我国气功理论书籍浩如烟海……从哪学起呢？首先应学好本功法理论……此外，我向辅导员同志们推荐，学一下《气功探邃》这本书，该书颇有气功学总论的味道。其特点是博采众长、立论中肯、概念明确、深入浅出、有理有法，对当前气功中的一些学术问题也做了明晰的答复。在我看过的现代气功著作中，这本书算得上是上乘的。当然我不是说这本书已完美无缺了，但对一般练功者来说，若能认真地读一下这本书，并用它的一些观点指导自己的练功实践，一定能够提高练功水平。在此基础上，修学其他较高深的理论，也就有门径可循了。”(见《东方气功》) 1986 年 第一期第四页）
当前气功形势大好，气功书籍虽比过去多了起来，但远远不能满足练功群众的需要，气功理论性著作尤少，《气功探邃》的公开出版，和全国广大气功爱好者见面，必将受到他们的欢迎；对我国气功事业的发展，相信也会产生积极的推进作用。
北京气功研究会理事长 徐一星
1987 年 7 月

自序
我是中医工作者，在对中医学的学习、研究、实践的过程中体会到：欲洞悉中医理论，舍气功无他途，故于工作之余，潜心于气为研究。二十多年来，投师访友多人，涉猎了医家、儒家、佛家、道家乃至武术界的气功；同时浏览了些气功典籍（包括先秦诸子），加深了对气功的认识；它不仅是祛病延年的妙法、是中医学的基础与精髓，而且是治学修身的重要内容，是建树事业的必要前提，是探索人类生命科学的重要途径与手段。
气功区别于其他锻炼之关键，在于主动地，内向性地运用意识，以增强其驾驭形体的能力，促进身心达到髙度统一。因此，欲收得练气功之效益，除刻苦锻炼外，明了其法理，是至关重要的。故教授气功，不仅要教练法，尤要讲明道理。一旦气功理论在意识里发生了作用，练功就可收事半功倍之效果。笔者不敏，用功二十余年，仅窥气功门径，未能达其奥旨。故一直不敢于气功界内献拙，而唯以医术活人。近几年来，横遭摧残的气功事业得以复苏，诸气功名师争相献宝。值此气功事业蓬勃发展之际，北京气功同道勉我讲授气功法理，盛情之下，曾于北京气功研究会辅导员班试讲，后又在全国总工会举办的第一届全国职工气功骨干培训班讲授……兹后，众学员欲将讲稿汇集成册，以广其传。自忖文稿于文于意均欠精当，故未付诸剞劂。
同仁屡屡敦促，为了发掘祖国又化遗产之珍宝，为了气功事业的火焰燃烧得更旺，当与众人共捧柴。遂将文稿重加审定，为了初学气功之便，又补写了几种行之有效的、简单易学之功法，并将輯录的先秦诸子有关气功的部分论述——《气功溯源文献摘录》作为附录，供同志探邃气功之用。
笔者在学习、研究气功的实践中体会到，各擅专长的诸家气功，尽管内容、形式争奇斗艳，但有很多共同之处，它不仅是气功的基础，而且是气功的精髓。精于此，再回过头来看各有千秋的诸家气功，始知本无轩轾，原是一家。由于本书不是系统地介绍某一家功法，故不是重在一法一式地表述，而是借法阐理，述理而明法，理法两具，练功者若能于此悟入，于练功则如高屋建瓴，势如破竹矣！
为了满足气功初学者、有一定练功水平者、气功研究人员的不同需要，拟融医、儒、释、道诸家气功之理于一炉，以深入浅出、浅中寓深、即浅即深的形式阐述之。奈何水平有限，未必能如愿以偿。其间错谬之处在所难免，尚望同仁不吝指正，如是则于气功事业幸甚，于笔者幸甚。
庞明 自序于北京
1981 年夏

代前言
气功这门学问在我国至少有三千年以上的历史了。中医学称之为“养生”、“摄生”、“导引”、“行气”、“真气运行法”等等，“气功”是近年来通俗的称谓。
中医学认为，人体是“形”、“神”统一的有机整体，精神对人体有着巨大的作用。练气功是运用“内向性”的锻炼方法，即主动控制意识，达到掌握自身的内在行动，调动和增强人体各部分机能，激发和启发人体的固有潜力，从而使人体心身机能得到加强，而达到病可除，弱可强，老可壮的功效。
练气功不仅能强健身体、祛病延年，而且能增进精神、道德上的修养。俗话说，气功能“修身养性”就是指此。要练好气功，必须经常保持精神恬静、情绪稳定、心塊偷快、常怀助人为善之心，务使自身保持一团太和之气，这样才能收到练功应有的效果；同时，练气功能使真气充沛、五脏得养，情志也随之安泰。神淸意静，心平气和，从而取得涵养进德、陶冶性情之效益。
气功的基本要求是“松、“静”，使人的身心处于自觉的休息状态，大脑易于消除疲劳，可以满足“养神”的需要，从而提髙大脑的思维能力，故练气功又能激发人们深邃的智慧之海，甚至产生特异功能。古人把气功视为“修身治学”的重要方法，其因盖此。
总之，气功对健全体魄有莫大的好处，它将为正在兴起的预防医学起到深远的影响。
气功是我阔文化遗产的珍宝。中医药学系统充整的科学理论：如气化的理论、气血的理论、经络的理论、脏象的理论、阴阳五行的理论、五运六气的理论……（其中气与气化的理论是中医学的理论核心与基础），都是古人在练气功的实践中，以及与疾病作斗争中，对直观视察所得的现象，经过演绎、类比而抽象提高得出的理论。它属于生命科学的范畴，看不见，摸不着，不能以目前解剖学方法得到证实。必须用现代最先进的科学知识和技术手段来研究其本质。
近年来，由于从多学科入手研究气功，对气本质的研究初步得到了可喜的成果。大量事实证明，气是有物质基础的，是客观存在的，是运动的，是变化的，生命话动停止，气也随之而消失。中医现代化如能从研究气本质取得突破，必将以惊人的姿态登上现代先进科学的舞台。
我们希望科技工作者、气功工作者、中西医工作者和各方面人士，在研究气本质和气功机理时，必须注意中医学术中关于气的传统理论，关于生命的认识——形、气、神三位一体的整体观，把人体和环境、把形体和精神、把形体各部，看作一个存机的整体，要探求其相互作用的机理这不仅对揭示中医理论的奥秘，实现中医现代化有其重大意义，而且可能是揭开人类生命奥秘的一个窗口。这是一项艰巨的任务，要脚踏实地、锲而不舍，团结有识之士，在攀登气功科学高峰的征途上，作出应有贡献。
中华人民共和国卫生部中医局局长
中华全国中医学会副会长兼秘书长 吕炳奎
(原载《气功杂谈》创刊号）