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随着智能气功的发展，掀起了群众性的习练智能气功的热潮。广大智能气功同道在练功巾不断地提出了一些问题，庞明老师对这些问题给予了详细的解答，丰富了智能气功功理功法的内容，对学习和习练智能气功有重要的指导作用。 《智能气功科学》杂志自1993年第5期开始，辟《庞明老师答疑》专栏，陆续刊出了这些解答，受到了广大智能气功同道的喜爱和欢迎。为了方便广大气功爱好者学习，我们把《智能气功科学》杂志1993年第5期至1997年第12期刊载的《庞明老师答疑》汇编整理成书，以飨读者。为便于阅读，我们按“答疑”内容分为“气功功法”、“理论...

[1]八句口诀中的“一念不起”是否可能？逻辑思维停止了，是否别的思维活动也停止了？如果一念不起，又怎么能够知道自己达到了一念不起的境界？人的感觉算不算念头？ 答疑： 练功前念八句口诀的目的是为了指导练功。练功时发个“一念不起”的信息，是让你不再想别的东西，集中精神练功；而不是做逻辑上的或者哲学的论述。 另一个问题，按照过去练功一念不起的入静要求，逻辑思维停止了，形象思维也不应该有，而且对外面的感觉也不应该有。内在的感觉比较明显的一个是呼吸，一个是心跳。过去练功到了高级阶段，呼吸没有了，心跳也没有了。因为呼吸、心跳会...

[9]“三心并合”在日常生活中是不是随时随地都可以练？ 答疑： 当然可以。有个故事，说的是一个叫冈田的日本人练气功很有成绩，他就是意守丹田。为了练意守，他对他的儿子说：你啥时打我的丹田，我意守没守住，就给你块糖吃。（有意念时丹田是充实的。)这样，他儿子就经常趁他不注意，打他的丹田。刚开始。他儿子还能经常吃着糖，后来，吃糖的机会就越来越少了，最后，他儿子再怎么打也吃不着糖了。无论干什么事，他总能守着丹田。所以说，任何时候都可以练功。这需要下功夫。 [10]练三心并站庄收气，应该是集中得越小越好，还是集中到一小点好？是...

[26]练形神庄时不采取默念口令词指挥形体动作的做法，即不用概念指挥，只用运动思维模模糊糊地去做，行不行？ 答疑： 这个问题得从两方面说。二方面应该说行，练功以后应该能够不默念口令词而直接运用运动思维来练形神庄。但另一方面这需要精神集中达到一定程度才能做到。有些人总觉得自己不发口令也做得不错，可一个多钟头的形神庄，练着练着精神就跑了。按道理来说，我们练功就是应该练着练着慢慢不需要“推、拉，推、拉……”老念这个东西，而是意念一动直接作用到推拉上去。过去讲“拳无拳，意无意，无意之中有真意。”不过那是形神合一的高级水平了...

[49]为什么说五元庄是中级功？未学过前两步功法的是否也可以练五元庄？ 答疑： 普通人的五脏和外界是不直接相通的，只有通过经络才能和外界联系。我们练五元庄，即要把平时不能随意调动的五脏的气通过锻炼也能够支配它，并使之能够和外界混元气联结上，从面使得五脏和外界相通。因此说，练五元庄是练常人所不能掌握、不能调动的那一部分功能。从这个意义上讲，我们说五元庄是中级功。形神庄虽然练的也是内混元，但它所锻炼的内容正常的人体生命活动中也有，只是通过形神庄锻炼能使之功能增强、提高。所以形神庄不是中级功。 从五元庄是中级功这个层次来...

[99]吃气要注意哪些问题？ 答疑： 吃气时首先要集中精神。吃气本来比较简单，但过去搞得很复杂，是按天干地支六十甲子的顺序练的。甲子、乙丑、丙寅……乙亥，到亥时吃气；吃气后再接着念，念到有亥的地方又吃气。发“亥”音，还得发“亥儿”，实际上就是“喝啊儿”。为什么搞那么复杂？我对那种练法研究了以后，觉得没有别的内容，就是为了让你的精神安定下来；精神集中、集中、集中，别把神跑了。知道了这一道理，我们就要抛弃那些繁琐的东西；把实质的东西拿出来，变成大众化的东西。 吃完气后呼气发“渊”音时，要注意体会身上两点变化；一是注意头...

[1]现在练智能功的人一般理论水平如何？ 答疑： 从目前来看，处于幼儿园水平。因为一门新的学科，一个系统的理论，大家要了解它，掌握它，需要有一个过程；何况智能气功科学与当代科学是截然不同的。虽然它的理论（框架和基本内容已经提出来了，但学习、掌握它仍需要一个实践的过程。就如同在本世纪初，爱因斯坦发表相对论时，讲了许多年，好多人就是不懂，有的大科学家也不懂。当然这需要有各方面的知识作基础。我们智能功理论也是一样，光熟读不行，还要真正理解它，面且要与实践相结合。任何理论如果不与实际相结合，那就是空洞的，形同虚设。 [2]...

[1]如何理解涵养道德好的人，其体内混元气就得到培养，生成量就会增多？ 答疑： 我想在这个问题的后面还隐含着另一个问题：有的人练了智能功之后，为了自己搞钱，骗人去了，有的自立门派搞自己的那一套去了。他们的功夫不也还可以吗？有的在全国还有相当大的名气。这个间题怎么解释呢？我想主要取决于两个方面：一个是意志力，意志本身凝聚的力量；再一个就是涵养道德的水平。有些人他的意志的凝聚力、结合力很强，一旦了解了智能功的道理——智能功就是要聚大自然的混元气，就也能聚到一定的气量。因为目前大家对气功还处在一个刚刚开始了解的层次上，所...

[1]内向性运用意识和意识开放的关系是什么？ 答疑： 意识开放和内向性运用意识是两个内容。意识开放是让你的精神境界从“我”字的禁锢中解脱出来，廓然大公，与大自然、整个社会融为一体。不要只管自己一个人；内向性运用意识是让你思想不要散乱，要集中专一，和自身生命活动相结合。意识开放并不是让你的意识乱七八糟。在日常生活当中，让你意识开放和人们接触，注意涵养、陶冶性情，这本身也是内向性运用意识。接触人时刺激着你了，你的心情不平静了，这时你要调整自己，心要平静，气要稳。这本身也是在内向性运用意识。意识开放不是让意识都跑到外面去...

[1]练功之后出现头发早白现象，如何解释？是否阳之气上升补脑不够？ 答疑： 用脑过度可以使头发变白，发愁也可以使头发变白；不一定是气耗得多或气上升得不够；再者，血都走到脑子里去了，没有走头发，也可以使头发变白。过去，练气功练好了的叫“鹤发童颜”.白头发红脸蛋儿。光想头里边了，气都往头里面走，头发就白了。多想想外边，头发变黑了、变黑了，就黑了。如果有精力就这么办，没精力就不要管它。有精力了，让它变黑，一个礼拜、一个月就变黑了。 [2]最近经常在入睡过程中出现一种想说话、想动弹，但都办不到的现象。这是什么状态？ 答疑：...

[1]用混元气治病与向某个穴位贯气有没有矛盾？ 答疑： 没有矛盾。但是我们并不这么提倡。一提倡容易使人产生误解。咱们智能功就是立论于混元气，不搞其他东西。那为什么智能动功里还有点穴的内容？因为当我们练功还没达到高层次的时候，普通的生命规律就还在起作用。点的这些地方都属于人的关窍；点一点，按一按，气便容易进去。而且对于这个部位我们也并不是要求非常非常准，大体上就那么一片，意念往那走，气往那引就行了。再一个，我们是要使这些地方的气内外相通，使体内的混元气更容易充足一点。如果着眼于经络、脏腑，就把练功加强经络、脏腑的功能...

《简明智能气功学》自 1991 年出版以来，受到了智能气功功友与气功界同道的欢迎。虽连续三次印刷发行，也只满足了一部分人的需要。鉴于智能气功科学的完整体系已经建立，并且已在二年制的师资班中讲授，做为大专教材必须予以进一步的充实与修订。修订与充实的主要内容有： （一）原版的《引言》对气功科学的主要特征只做了一般的描述，内容比较简单，已不能满足广大气功爱好者探究气功科学与发展气功事业的需要。此次修订用师资班教材《气功科学概论》中的主要内容以充实之，命名为“气功科学综述”并移入正文，即本书的第二章。 （二）原版中的智能气...

Ⅰ、智能气功的概念 智能气功是气功百花园中的一株，因此在未介绍智能气功之前，有必要先了解、认识气功的内涵。 一、气功的定义 气功是建立在古典的整体生命观的理论基础上通过主动地内向性运用意识活动的锻炼，改造、完美、提高人体的生命功能——把自然的本能变为自觉的智能的实践。这个定义指明了气功的理论基础，讲清了气功特殊的锻炼方法和锻炼内容，描绘出了气功的锻炼目的。这个定义包含了气功的全部特征。 （一）指出了气功的理论基础——古典的整体生命观（智能气功是混元整体观）。其内容包括： 1、宇宙大自然是一个整体，其中又包含无数的物...

智能气功自编创以来发展迅速，但高潮尚未到来，目前还仅是序幕。智能气功是一门科学，在迅速发展中，怎样使它能不断健康地前进，是摆在我们面前的重要课题。我们认为需要做好以下几个方面。 Ⅰ、明了智能气功的宗旨 智能气功的宗旨是：“在辩证唯物主义和历史唯物主义思想指导下，对传统气功进行深入挖掘，反复实践，锐意创新，使古老的气功科学化、社会化、群众化、生活化，变人类自然本能为自觉智能，使人类从生命的必然王国走向自由王国，促进人类文化向更高级阶段跃迁。”对上述宗旨解释如下： 一、指导思想 智能气功以辩证唯物主义与历史唯物主义为指...

Ⅰ、气功科学是独特的科学 发展科学的终极目的，是为使人类自身获得解放、自由和幸福。因而对人类自身的研究始终是科学的中心议题。文化蒙昧的古代是如此，科学昌明的今天，在科学对自然领域中的物理、化学、生命运动取得了一定成绩后（虽然对生命本质尚知之甚微），对人的研究显得更加重要了。目前，对人的研究，从社会的角度研究人在社会领域的种种活动规律，建立了社会学、伦理学、政治学、法学、人才学、管理学、军事学、文学等，从自然科学角度研究人、建立了人体生理学、医学、生物物理学、生物化学、脑科学等。 气功科学是二十世纪八十年代崛起的研究...

气功科学有着独特的方法学、方法论与方法论基础。这是它区别于其他科学的主要根据之一。现代科学的研究对象都是研究者自身（主体）以外的内容，研究手段（或方法）都是指向自身以外的目的物，对现代科学这样的查获知识的根本方法，我们姑且称之为外求法—它是人们已经熟悉的方法。气功科学与之不同，它的研究对象与研究手段的指向，首先是从自身这个主体入手的，为了区别于外求法，我们姑而称之为内求法——这是气功科学特有的方法学与方法论。 Ⅰ、内求法综述 一、什么叫内求法 它是借助练气功得的异于常人的超常智能（包括先天的特异功能）来认识、强化、...

人类是宇宙大自然发展至今阶段的高级产物，人类的个体存在（包括大脑）及其功能都是宇宙混元整体演化的一部分。人类对宇宙自然的认识、改造，实际上是宇宙对自身的认识、改造。这里存在着两条对立而互补的途径，一种是气功科学的依靠超常智能对自然界（包括人自身）的认识、改造途径。鉴于该过程内向性运用意识，故称此法为内求法（如前述），由此而建立起的科学体系可称之为内求的科学（或称超常智能科学）。另一种是现代科学的依靠常态智能——人体的感觉器官（眼耳鼻舌身）、运动器官（各种仪器只是这些器官的延伸）——对自然界的认识、改造途径。鉴于该过...

由于气功和气功科学的内涵有着层次的不同，因此发展气功科学有着较发展气功更为深远、更为巨大的意义。通过本章介绍我们知道，现在已有的人类科学文化，是以常态智能为主要手段建立起来的；超常智能虽然在很多关键处发挥了作用，但属于自为的而非自觉的。鉴于气功科学可以把灵感的易逝性与不确定性，通过学习变成可自控的超常智能。因而将导致人类自觉地运用常态智能与超常智能两种手段认识、改造自然（包括自身生命），从而促成人类向更高层次的跃迁，这表现在： Ⅰ、促进现代科学向前发展 一、促进现代科学研究向纵深发展 气功科学的超常智能可以为现代科...