第四章 运用意识是智能气功的关键

运用意识是练气功的关键和核心，也是练智能气功的关键和核心。如第一章所说，气功就是通过主动地内向性运用意识，来达到改变、增强人们身心健康素质。气功的最根本的东西，就是内向性的意识活动的锻炼。有没有这种意识活动的锻炼，是区别气功健身与其它方法健身的根本标志。我们练功者之强健身心，诊治疾病，以至开发潜在智能，都是通过特定的意识活动，即内向性运用意识来完成的。我们提出这个观点并不是标新立异，古人同样认为练气功的全过程就是运用意识的过程。如明代著名气功家李涵虚把练气功（古把练气功称为练丹，叫“九转还丹”）叫“九层练心”。练气功就是练心，练意念，练心意。在《唱道真言》中有一段话，可以看出意念在整个练功过程中的重要性。这段话是：

“泛意非意也（泛泛的意念活动不叫意念）。

忧思妄想也（其实是忧思妄想），

意者的的确确从心发（意念必须是真真正正从内心深处发出来的），

意发而心空（意念一动心就空了，如想什么问题，想完了就完了），

故又曰有意若无意（所以说有意念和没有意念差不多），

意之为用大矣哉（这样的意念在练气功中作用太大了），

初时阳生，意也（刚刚练功的时候内阳发动是意念的作用），

阳生之后，采取元阳，意也（阳气出现之后要采取元阳，即采药，也是运用意念），

既采之后交会神房意也（把药采回后在神房中交会又是意念），

既会之后送入黄庭意也（神气交会后又返回黄庭，还是意念），

不特此也（不光是这些），

阳神之出（过去练道家功要出阳神，出阳神也是意念），

游乎帝乡，返乎神室，意也（阳神出去，游后返回神室，同样还是意念）。”

从这一段可以看出，练功的全过程，就是意念活动的过程，不过练功时运用的意念，是比普通的意念活动高一层次的意念。

再看看佛家功的说法。佛家功认为从初禅进入二禅，必须把初禅得到的“喜”克制掉，坐禅和克制掉初禅之喜，实际都是运用意念的过程；进入二禅之后，又要把得到的美景、功德等舍掉，也是运用意念的过程；入三禅后同样要舍，一直到四禅，即使到“非想非非想”后，似乎意识中什么都没有了，但实际上仍存在着极细微的念头，叫做细微“五蕴”（五蕴指五种积集作用，即色蕴：指组成身体的有形物质，积集于眼耳鼻舌等根；受蕴：指六识感受六尘的作用，即随感觉器官而生的苦乐忧喜等感情；想蕴：指意念在六尘而起想象的作用；行蕴，指行造作的作用，引起善恶诸行，即意志活动等；识蕴，指识别事物而起的作用，即意识）。

从道家、佛家练功过程看，其主要内容和实质（或叫核心）为运用意识。既然运用意识如此重要，就需要阐明什么是意识，意识有何作用，及如何运用意识等问题。