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三心并站庄是智能气功的基本功，静多动少，说它是动功也可，说它是静功也可。以往我们是把它放在动功里讲授的，现在把它放在静功里讲授，并未改变这一功法的性质，只是为了照顾静功体系——站功、坐功、卧功——完备而已。 Ⅰ、功法 总口诀是：七窍闭合鼻撩天，踩气两手在穴边，三心并合心念处，身轻气爽笑开颜。 一、姿势要求 （一）预备式 1、两足并拢，周身中正，两手自然下垂。目视远方天地交界处，两眼轻轻闭合，目光回收。口微闭，自然呼吸（鼻吸鼻呼），意念中鼻与顶部通天穴（百会前五分、外开一寸五分）相连。（图 5-1） 2、踩气：两足跟...

动功与内家拳都注重松腰胯，但罕有谈及松尾闾者。然尾闾能运动周身之阳气（阳维脉就在这里——依紫阳八脉经）。尾闾不松则气难以灵动。在尾骨与骶骨相接处有穴名腰俞，即腰部气血转输之处。前贤云：“欲松腰胯舍尾闾而何求”。 1、垂尾闾：按前述站庄法练功，尾闾下垂，呈似坐非坐相。能否练好垂尾闾的关键在于：尾闾下垂指向地面的位置是否正确。初练功者下蹲程度小，尾闾与指地点的连线成一向后的斜线，随下蹲的程度加大，其连线亦渐趋垂直，待成垂直线时，即可转入第二步功法。 2、泛臀：继上式，两足平行站立，上身不动，两股骨头（髋关节部）向外后撑...

Ⅰ、坐功 坐功，分自然坐功与混元坐功两部功法。 一、自然坐功 顾名思义了，自然坐功是自自然然、随随便便地一坐，什么也不想就行了。以前我们称此坐法为“傻坐静等”，它是智能坐功的奠基部分。 （一）姿势：取任何一种坐势均可，要求身体放松，头自然前俯呈低头状，口齿合拢，舌呈自然状态，可舌抵上腭，也可抵门齿，胸微含，腰背微曲后突——自然放松状。两手可用“混元合印手”，也可随便一放。 （二）意念活动：把意念和虚空相合，什么也不想，但要注意，当意念想虚空时，不是把意念的注意力都放在外边，而是放在混元窍一部分，好似放风筝似的，放出...

本节中所介绍的小功法，均是前几年部分智能气功同道习练过的功法，简单易行，对强身健体作用显著，由于不便于归哪一类中，故特列此一节。 Ⅰ、抵穴坐功 一、姿势要求 1、端身正坐，闭口合齿勿用力，舌尖抵上下齿缝间（身躯各部要求从略）。 2、盘膝：散盘、单盘、双盘均可。 3、坐物，用一小于乒乓球的圆形硬物抵住长强穴（置尾闾下方、肛门上方即可）。 4、手势：左手大指掐中指尖端，右手大指掐于左手第四指根部横纹偏大指侧（旧称“子午连环诀”），两手置于小腹前或腿上均可。（图 5-16） 此法亦可坐在椅上练，上身要求同前，两腿与肩等宽...

1.《黄帝内经》 2.《太平经》 3.《道家养生学概要》 4.《云笈七签》 5.《拳经》 6.《乐育堂语录》 7.《中和集》 8.《修仙辨惑论》

本书是按照智能气功的大专生的教学需要撰著的系列教材之二。本书主要阐述混元整体观理论，包括混元论、整体论、人的混元气、意识论、道德论、优化生命论与混元医疗观等部分。它是智能气功科学赖以建立的理论基础，是超常智能与客观世界相互作用的世界观与方法论。它是古典整体生命观和时代结合的产物，是大众气功实践的结晶。它虽然还有很多环节尚需进一步充实、完善，但它已是自洽性很强的理论体系。

十几年来，我国气功事业发生了翻天覆地的变化，开创了气功史上空前的大好局面。这表现在： 形成了一支数以千万计的气功锻炼大军，变传统的“圣贤气功”为大众气功。 现代科学技术对神奇的气功现象的研究成果，为气的客观实在性提供了雄辩的佐证。 气功不同层次的练功效应（祛病延年、健美身心、开发潜能等）得到了初步的但是全面的展示。 气功由内气（练功强健自己身体）阶段发展到了外气阶段，从过去的“独善其身”发展到了“兼济天下”的层次。 各门派大都对传统的功理功法作了相应的改革以适应时代的需要。 智能气功是在改革传统气功的热潮中诞生的。...

Ⅰ、混元整体理论是论述什么问题的 混元整体理论是论述事物整体的形成、整体的特殊体性以及如何认识与运用整体特性的理论。它的内容不仅与人们常识中的整体概念不同，而且与系统科学中的整体概念也有着本质的差异。 人们常识中的整体概念，是人的意识把通过各个感觉器官得来的关于客观事物的局部属性进行加工，经过思维的抽象形成的。换句话说，对这一整体特性的把握，不是直接通过人的感官来认识它，而是思维的间接结果。它在一定程度上反映了客观事物的整体本质属性。然而它只是局部特性相加的整体。现代的系统科学虽把世界看成是一个由多层次物质构成的统...

混元整体理论虽然是崭新的理论，但在传统气功（包括中医）的理论中，在现代科学的系统科学理论中，都有丰富的整体观知识，为混元整体理论提供了众多的素材，这是混元整体理论的理论渊源。下面我们拟从传统气功知识与现代科学知识两个层面作一简单介绍。 Ⅰ、传统气功理论中的整体观与气论 一、古典的天人合一的整体现 （一）唯物的宇宙观 “宇宙”二字早在《尸子》中就有记述，它说“上下四方曰宇，古往今来曰宙。”《庄子》中也曾说：“有实而无乎处者，宇也；有长而无乎本剽者，宙也”《灵宪》中进一步指出“宇之表无极，宙之端无穷。”由此可见，宇宙二...

正如《智能气功科学概论》中所指出的：气功科学是用气功的方法研究、认识、改造人体生命运动规律以及与大自然的相互关系的科学。它不仅是关系到天、地、生（生命）的辽阔领城的繁杂的整体性科学，而且是关系到人的意识运动规律与运动实质的崭新的科学，它所研究的对象的特殊性——用现代科学技术手段难以问津，决定了气功科学必须开创新的研究方法、确立新的科研指导思想与基本原则。气功科学不仅确立了以超常智能为科研手段的方法学，而且确立了有别于现代科学的方法论——内求法。这一切都需要它自己的理论基础——完整的、运动的、关系到自然与生命、意识与...

混元气在传统气功理论里有不少论述，但未形成完整的理论体系。这里介绍的混元气理论虽然沿用了传统气功混元气这一名目，但其实质已经有了很大程度的不同。为了便于对这一理论的学习，让我们先从混元一词的含义讲起。 Ⅰ、混元的含义 一、传统气功理论中的混元 在传统气功理论中对混元一词未作全面的诠解，仅有散在各典籍中的零星内容，现据笔者所知作一概要介绍。从字义上，混字古人认为是“二五合凝而未兆”之谓。即阴阳、五行聚合而成（这里凝字不可作凝固解），但是还没有呈现出阴阳、五行的特性。既然包含阴阳与五行的两个层次上的聚合，就不会是混合，...

混化理论是论述混元整体的形成——两种以上的物质要素混化而成——过程的理论，是关于混元物质运动、变化的总体规律的学问，包括物质混化论与时空混化论。 Ⅰ、物质混化论 如混元气理论所述，任何独立事物都不是单一的，而是两种以上物质混化而成的混元整体，因而每一事物都有自身的混化形成过程。形成以后，又和外界不断地进行着新的混化。万物都从初始混元气演化而来，又在初始混元气的大背景中进行着新的演化，从而使宇宙的时空结构呈现出日新月异的变化。它们是怎样变化的呢？也就是说，它们的运动方式是怎样的呢？混元整体的基本运动是： 一、开合、聚...

混元整体理论中的整体论与现代系统科学的整体观，乍一看来似乎有不少内容相同，但两者之间是有着本质区别的。为了便于学习，让我们先从混元整体的含义与整体的形成谈起。 Ⅰ、整体简介 一、何谓整体 从字义来说，整体就是完整的个体。完整一词的数学概念是不可分的意思。混元论中指出，任何个体都是由两种以上的物质要素混化而成的。这一混化物可以呈质地均匀无别的混元气态，也可以呈实体存在的混元实体态。前者固然是一体，后者，尽管它的实体组成部分可以形形色色，各部分的功能也可千差万别，但该实体物的混元气却遍布全体、贯穿内外，使组元形成有机联...