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第二节 宇宙整体观
当代科学与哲学的宇宙观有很大的不同。辩证唯物主义宇宙观认为，空间是长、宽、高三维的延展，是无限的；时间是古往今来的延续，也是无限的。现代科学认为空间和时间都是从大爆炸开始的，至于有无终限众说不一。混元整体理论的宇宙观是在继承传统气功理论中的整体宇宙观基础上的进一步发展，认为宇宙是空间（宇）和时间（宙）的统一整体。在时间上无始无终，在空间上无涯无际。在这个意义上，宇宙与混元子是同一的。由于它被初始混元气及其变化所占据，所以当我们讲宇宙整体观时，实际上讲的是宇宙中混元气及其变化的整体观，认为宇宙万事万物的变化是宇宙混元...
第三节 人天整体观
这里的天指自然界与社会，人即指人类自身。人天整体观论述的是人与自然、社会的整体性。由于人是有意识的超级动物，形成了能动的主观世界，因而人类把人自身这个主体（包括意识的主观世界）和大自然（包括社会）这一客观世界对立起来，认为人是独立于自然的万物之灵，这是历史的谬误，它将随着科学的发展逐步得到纠正，人与大自然的整体相关性的规律将被人们逐渐揭示与掌握。智能气功科学的人天整体观将引导人们走出囚禁主观世界的迷宫，实现主观、客观统一的人天和谐。 鉴于人是自然的人，又是社会的人，我们的人天整体观也拟从这两个方面阐述。 Ⅰ、人与自...
第四节 人的整体观
人是大自然中的一部分，它自身又是一个独立的个体，个体中又包含着众多的组成部分，而每个部分又都能够体现出整体特性。而人的整体特性又是在和外界混元气的相互作用中得以维系的。这一切都属于人的整体观的内容。 Ⅰ、人是精气神三位一体的整体 混元整体观认为，人体是精（形）、气、神（意识）三位一体的整体。其中的精（形）是人体混元气凝聚的实体物态，是人体生命活动的依附；气是人体混元气的非实体性物态，是整体生命活动的体现，起着充养形神的作用；神（意识）是人体混元气的特殊表现形式——意元体中的运动，是人体生命活动的主宰。三者的表现形式...
第四章 人的混元气
在宇宙万物之中，人可以算是万物之灵了。人和万物，包括和其它生命的根本不同点，是人具有高层次的意识运动。人的意识的形成，一方面由于他的自然特性，有比较系统完整的生理机能与器官，如眼、耳、鼻、口、舌、身各种感官机能、心理机能、人脑皮层的思维机能、调节生理活动和新陈代谢作用的激素机能等等，构成了宇宙中最复杂、最周密的人体机能组织系统。另一方面还由于人的社会性，就是说人的生命运动，不能离开和社会的交往活动，如和社会团体、国家政府机构的交往，在生产、生活各领域和各阶层人士的交往等等。因此，人的混元气必须包容这两大方面的特性。...
第一节 人的混元整体
宇宙中任何事物都是一个混元整体。尽管混元论与整体论是从事物的两个侧面阐述的，但两者是难以分割的。所以当我们讲述人体这个具体的混元整体时，就必须把两者结合起来阐述。 Ⅰ、人的混元气 人的混元气也叫作人混元气，它是作为整体人的本质，即我的真实存在。人混元气是一个由先天之气与后天之气混化为一的、由自然的人与社会的人混化为一的混元整体。这一混元整体在人身上的表现形式，一是有形的实在的肉体；二是奇妙的神意；三是贯穿内外、连系形神的气。下面分别论述之。 一、气 气是人体混元气的基本存在方式，它无形无象，充斥在人体各组织中，弥散...
第二节 人混元气的发生史及其进一步的发展
从种族发生史上说，人的混元气是从低等生物逐步演化而来的，对此，我们不拟详述。从个体发生史上说，人的混元气是从受精卵的混元气，历经胚胎、胎儿、婴幼儿等阶段，发展到成人的混元气，每一阶段都有一个复杂的混化过程。 Ⅰ、受精卵的混元气 混元整体理论认为，受精卵是受精卵混元气的实体物表现形式，受精卵的混元气是受精卵的非实体表现形式，两者是一而二，二而一的，但两者又不能完全划等号，因为在形成过程中，两者有着先后因果关系。 一、受精卵与受精卵混元气的形成 受精卵的混元气是精子和卵子结合过程中形成的，它属人的混元气的先天之先天部分...
第三节 人混元气的运动
对于混元气的开合出入聚散化运动，在第二章混元气理论中已经作过论述，这里是结合人的混元气作更加具体地阐述。 人混元气的运动包括开合出入聚散运动和混化运动两部分内容，两者是不可分割的互相联系着的内容。开合出入聚散是混化的准备过程，混化是开合出入聚散所达到的目的。没有开合出入聚散的混化，没有混化的开合出入聚散运动都是难以想像的。 Ⅰ、人混元气的开合出入聚散运动 混元整体的人进行的开合出入聚散运动，是在自身与外界作用的界面（即外在界面）、自身内部组织两个层面上进行的。尽管人混元气有形气神的不同，但神气的运动往往需要通过形来...
第四节 人混元气在生命活动中的形成过程
人的一切生命活动如细胞的代谢、器官或组织的运动与感觉，以及人类特有的精神活动，都是人混元气在不同层次上的混化表现。人的混元气在生命活动的过程中一方面被消耗，一方面又对外界的混元气进行混化，生成人混元气以维持生命活动的平衡。在常人体内经常进行的人混元气的生成过程和它在种族发生史、个体发生史中的形成过程相似，也有一个先形成生命层次的混元气，而后演化到人的混元气的变化过程。本节拟对这两个过程分别予以介绍。 Ⅰ、生命层次的混元气的生成过程 人的生命层次的混元气的生成过程，就是人混元气对外界混元气混化的过程，分为在腹腔进行的...
第五章 意识论
混元整体理论认为，意识活动是一种特殊的物质运动形式，是意元体这种特殊物质的活动状态，是意元体内部的运动内容及其运动过程。它来源于对人体生命过程中的内外环境的各种有关信息的（如社会的、自然的、人体生命的）反映，并通过一定渠道主宰着人的生命运动。本章所讲的意识的实质、运动规律及其作用等内容，比较新颖，似乎与人们常识（尤其是哲学）中对意识的认识距离较大。为了便于理解这些论述，让我们先暂时离开混元整体理论，而从意识的物质性这个哲学命题谈起。
第一节 对意识物质性的哲学论证
Ⅰ、辩证唯物主义大师们谈意识的物质性 马克思主义把辩证唯物主义运用到认识过程，认为认识是从感觉到知觉到表象，最后抽象形成概念而进入意识领域，从种族发生史与个体发生史上阐明了意识是人脑的产物。恩格斯说： “我们的意识和思维，不论它看起来是多么的超感觉，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。这自然是纯粹的唯物主义。”（《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》见《马克思恩格斯选集》卷 4 第 223 页） 当恩格斯谈到物质的运动时说： “物质的运动，不仅是粗糙的机械运动，单...