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中国医学科学院基础医学研究所 钱书森 高春美 吴元德 邱琦 郭上迥 俞志宠 张萱祥 华夏智能气功培训中心 罗平 摘要 为了研究气功外气对癌瘤生长及转移是否有治疗效果，用 31 只具有自发转移特性的小鼠肿瘤模型作了实验研究。移植 U27 宫颈癌后第二天开始对外气组动物进行外气治疗，每天一次，每次 10〜30 分钟，对照组不给任何处理。两组在相同条件下喂养，于移植肿瘤后第 23 天和 33 天，分两批处死动物，解剖检查，分别测量原发瘤大小，取肺和液淋巴结切片进行组织病理学检查，结果发现，外气组 16 只动物中，淋巴结转...

根据华夏智能气功培训中心的信息，气功可使农作物增加产量。为此，我们安排了气功对大白菜增产效果的试验。在本乡刘振贵家院餐内对同时播种、同量施考肥浇水，但因间苗晚形成的弱苗发气，使其赶上和超过壮苗；播种期为 8 月 5 日，8 月 8 日出苗，8 月 20 日左右定苗，8 月 29 日白菜蓬座期，开始对处理区进行发气。 试验是在乡科委和乡农业技术站站长、助理农艺师赵玉相的指导下进行的，参加发气的有智能气功辅导员李春来及白秀荣、解彩霞、朱文芝、张文英 5 人。发气时间是从 8 月 29 日开始，每周进行一次，至 10 月...

一、概述 智能气功给定植大田的蕃茄发放外气获得了明显增产效果。特别在没有增加任何投入和实施其他技术的情况下，辅导员只根据庞老师的混元气理论，运用统一意念，对定植大田的蕃茄进行了发气处理，使蕃茄秧苗由弱变壮，生活力得到加强。不仅从苗子上看到了明显效果，而且结果期提早了。果实个大，色泽鲜艳，品质好。同时延缓了蕃茄的衰老，增长了果实的采摘期，因而发气处理区的蕃茄获得了优质高产的效果。商品价值也随之提高，使菜农得到实惠，增加了经济收入。 二、试验材料和方法 试验地点：本试验设在石家庄市郊区尖岭村第六生产队杨小清同志的菜园地...

修养一词人们并不陌生，日常用语中经常提到它，其含意主要指个人在政治、思想、品德、知识、技术等方面（诸如举止、仪容、艺能、情态、风度也包括在内）所达到的水平。在这里，修养一词是作为名词使用的，然而在气功科学中所谈的修养内容却丰富得多，它几乎包容了练气功的全部内容。让我们先从修养的含义谈起。 Ⅰ、修养的含义 一、传统气功中的修养含义 在传统气功中，修养一词作为动词使用，是修、养二字之义的总和。古气功家认为修字、养字都是功夫，修指修行、修持、修炼；养指炼养、涵养、养育。修养二字一般认为是修持炼养之总和。修多指修德而言，养...

修养意识的范围、内容在第一节中作了全面简要的论述，本节对道德、性格、性情、情趣、克除我执与建立大我等方面修养的具体内容予以阐述。 Ⅰ、对道德方面的修养 一、道德概述 人们日常所称述的道德是社会意识形态的一部分，主要论述人在社会中应尽的义务与处理人与人之间关系的行为规范准则，属于当代学问中的伦理学范畴，其中包括道德意识、道德内容、道德实质、道德行为。然而在中国传统文化里，道德的含义要广泛、深刻得多，我们这里介绍的道德观是建立在中华传统文化基础上的智能气功科学的道德观。我们首先从道德一词的内涵谈起。 （一）道德一词的内...

练智能气功旨在创造智能之我，进而促进人类文化向更高级阶段跃迁。这是使人的生命活动完全、彻底地气功化的过程，我们所讲的气功四大要旨是使这一过程得以实现的保证。调整身形是实现形体气功化的保证；调整呼吸是使基本的生命运动——呼吸气功化的保证；运用意识是使意识主宰人体生命活动过程气功化的保证；修养意识是使意识活动本身（意元体）气功化的保证。这四者各有所主，又是互相联系着的不可分割的整体。既然如此，为何说修养意识是练智能气功的根本呢？简言之，修养意识是运用意识的基础、前提与保证，而调整呼吸与调整身形是运用意识的主要体现。也就...

Ⅰ、自觉修养意识 搞好修养意识的根本在于自觉修养。 一、何谓自觉修养 （一）时时刻刻都要注意，在任何场合下都不要放松，尤其在无人监督情况下，更需要自觉修养。因为在这时意识受到外界压力小，其内部的真实情况容易暴露出来。若在这种“人不知，鬼不觉”的环境中能自觉修养，收得的效果是常情下不能比拟的。正因为这样，所以古人强调“慎独”之功。另外，修养不仅要从事实上去做，不做坏事，而且要注意思想内部的修养，不起坏的念头。坏的念头一出，就要把它消灭在萌芽状态，而狠斗这一闪念。若能时时刻刻、战战兢兢地惕励自己，很快即可达到精神平衡、...

Ⅰ、调身的含义 从字义上讲，调是调整，身指身形。而调身是气功的一个特定术语，是指对身形进行调整，使之符合练功量度的要求，又称为身形合度。这里说的身形，不仅限于人的躯体、四肢。内而五脏六腑，外而四肢百骸；筋、膜、骨、血、肉以至于人生三宝之一的精，都属于形的范畴。气功理论中所谓调整身形，主要是指筋、膜、骨、肉之间的相对运动。因而，无论是动功、站庄，还是坐功、卧功，都有一个调整身形的问题。例如，打坐、站庄以及卧功，都要放松形体，在放松过程中，各部关节、肌肉、腱、膜、筋等都需调整，这说明调整身形并非动功所特有。 Ⅱ、调整身...

本节所讲的身形要求，是练气功的基本内容，各功法（除自发功外）都需依此而行。即使练动功时，动的部分也要结合动势体现之，而不动的部分则需保持身形的正确姿势。 另外，由于错误的姿势可以导致气脉阻碍，因此当练功者出现一些病理现象，切不可归结为练功反应，应检查身形是否合度，若有不合则需纠正之，否则，症状是难以靠调气来解决的。 下面分别讲述身形各部的要求： Ⅰ、头部 一、姿势要求 中正、虚凌，即古说之“头顶悬”，“头如悬磬”、“悬命于天”。所谓中正，确切地说，是指头昆仑（两耳连线中点后一厘米处），头需要保持中位，不前俯后仰，不...

动态要求主要指练动功时的要求。智能气功目前教练的动功部分，具体动作如何练法是功法部分解决的问题，但是不论何种动作，甚至不论何种动功功法，在动作时都有一些共同性的态势要求，本节着重就这些共同要求作简要的讲解。 Ⅰ、形松意充 一、形松意充的内涵 形松意充从字意上讲，形松指形体放松，意充指意念要充斥于周身。它是练智能气功的根本性的指导原则。无论是在调整身形时，还是在做具体动作时，都是必须遵守的原则。 （一）形松：谈形松时神松则在其中。因为没有轻松的神情，形是不能放松的。请想想看在情绪紧张的状态下，身形能放松吗？形松是以神...

无论练那种功法，都必须采取一定的体式，归纳起来有坐式、跪式、卧式、站式四种。根据练功的需要，每式中又有很多差别，下面分别介绍之。 Ⅰ、坐式 本式是练静功的最常用的功式，其中又分： 一、座具坐。坐在座具上练功，如坐在椅子上或凳子上。一般要求座具高度与小腿等高，坐时小腿垂直，两足平踏于地，大腿保持水平位，臀部坐稳，腰部直伸或稍微前塌，但不可腆肚子，含胸拔背，收下颏，百会上领，身体保持中正，符合身形各部要求，两手可自然放在腿上，或置于小腹前。这是坐式或跪式的躯干的基本身形的要求。各式的分别主要决定于腿的姿势。（图 3-1...

Ⅰ、调息的含意 为什么不叫定义而叫含意？因为“息”字有很多意思，“调息”之“息”仅是息的含义之一。“调息”一词虽始于唐代，但练气功却不是自唐始，因此要探求“息”之含义就必须追溯到唐以前。 讲“息”之前，先简单讲一下“调”字。调是调和、调整、调治、调理之意。调是动词，是通过往复规范使之符合要求。关键是“息”的含义。 “息”字含义有三：一指精神；二指呼吸；三指气息。 一、息指精神的安宁 息字可分解为上自下心，即自立于心之意。自己立在心上就是息了。这个自己不是指肉体的我，而是意识这个我，把意识这个我放在心里，隔开与外界的...

我国气功，千门百派，形成各派功法的独特风格的内容之一，就是调息方法。在本节中，我们将介绍多种调息法。这些方法有的是受之师传，有的是采自古气功典籍，有的是在实践中编创的。古人对调息很重视，方法也很具体，但很少给调息的具体方法命名，为了教学方便，本书中对每种调息根据其特征进行了命名，虽然力争使名实相符，但未必能做到尽善尽美，望读者勿以文害意，着重领会、掌握其内容可也。因其中很多方法是前贤大德视为“不传之秘”的内容，切勿等闲视之。本章拟从生活中的调息、练功中的调息、服气三方面介绍。 Ⅰ、生活中的调息 这里介绍的调息方法非...

要想有效地通过调息改变自身的生命运动，一要选择有效的调息方法，方法的选择应根据自身的需要，而正确地运用调息方法，又需掌握调息中的诸要素。二是明了调息的目的和作用，特别是正确把握调息的本质。三要认真遵照调息的固有规律进行锻炼。为此，本节分五个问题对此作一阐述。 Ⅰ、正确掌握调息要素 任何一种调息都包含如下诸内容的选择与运用。 一、呼吸通道 主要为口、鼻、全身毛孔、穴道。一般而言呼吸道主要借助口、鼻两者。 （一）口：主要用来通地阴之气，对任脉作用较明显，对聚津成精作用较突出。口呼吸中又有舌的运动的配合，有舌抵上腭（能接...

（以出现先后为序） 《唱道真言》 《丹亭真人传道秘集》 《黄帝内经·灵枢经》 《俱舍论》 《大乘义章》 《脉望》 《黄庭外景经——石注》 《伍柳仙宗》 《胎息经》 《青华秘文》 《道枢》 《管子》 《性命圭旨》 《七部名数要记》 《听心斋客问》 《清静经图注》 《清静经》 《中和集》 《资治通鉴》 《直心直说》 《内功图说》 《淮南子》 《韩非子》 《金液还丹内篇》 《灵宝毕法》 《易经》 《中庸》 《摄生三要》 《史证·乐记》 《吕氏春秋》 《六祖坛经》 《重阳立教十五论》 《道书一贯真机》 《庄子》 《道家养生...