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混元气指的就是两种以上的物质混化生成的统一整体。宇宙当中万事万物的整体是怎么表现出来的？宇宙中任何一个事物都是一个整体，譬如一个杯子、一张桌子、一块金表、一部扩音器、一棵树、一棵草、一朵花都是个整体。那么这个整体是怎样表现出来的呢？你怎么认识它是个整体？其实我们现在看到的东西并不是事物的真正的整体，不要看现代科学怎么怎么发达，实际上并没有了解事物的真正的整体。例如桌子是个整的，这只是桌子的物质结构的整体，上面有个板子，旁边有樘子，下面有腿，拿木头按一定结构连接起来，我们认识的是这个整体，这是它的形状、结构，它的功能...

宇宙万事万物无时无刻不在变化，这种变化是如何进行的呢？从混元气理论来讲，它们是一种混化，混包括化。任何一个事物都不是孤立的，一方面它处于整个宇宙最原始的混元气当中，原始混元气弥布于整个宇宙空间，宇宙空间并不“空”，空间有空气，空气有各种不同气体分子，气体分子之间的空隙按现代说法有各种场，有电磁场、电磁波、引力场，引力场就在原始混元气里边。所以万事万物都在原始混元气里边。万事万物俱由原始混元气演化而来，万事万物的相互作用，实际是混元气在起作用。混元气一起作用成为“化”，比如：有两个具体事物要起作用，怎样起作用？现代科...

整体理论主要是讲一个事物的整体特征。如果混元气理论讲的是一个事物本身的本质特征，那么整体理论就相当于这一事物本身的形式特征。形式上任何事物都是一个完整的整体，在这整体当中任何一部分都是整体的一部分。这个整体中的一部分如果可以独立存在的话，它独立存在和在整体里边是不一样的。整体理论的一个最大特征就是整体中任何一部分都必须服从于整体的特征。 这个道理怎么领会，比如人体所有细胞，细胞可单独存在，单独存在的细胞和人体内的细胞就不一样。说得更具体一点儿，我们人，是个正常的人，一旦得了病，体内有的部分成了病态，如癌症癌细胞在体...

我们在第一节混元论里讲了混元气理论和混化理论，混元气理论里讲了混元气的不同层次：无形无相物质的混元气、有形有相具体实物的混元气，人的混元气就属于有形有相具体实物这个层次的混元气。人的混元气属于这个混元气层次当中最高的层次。 人的混元气是什么？按照混元气的定义来说它是标志着人的根本整体特征的气。上次讲过混元气的聚则成形散则成风的特性，在整体论中讲了人是形气神三位一体的整体，那么人的混元气就是标志人的整体生命活动特殊性的物质，就是咱们人体里面这个气。人和动物最根本不同的地方在哪儿？在人的整体特性。人是什么样的整体，上次...

一、“道德”一词的由来及其内涵 “道德”，这个词，我国很早以前就有了，在历史上它曾有过不同的含义。道家认为道是道，德是德。一般来讲，它是指大自然界特殊的物质和它本身具有的功用和规律。它认为“道”是一种特殊的物质存在形式，而这种物质在宇宙里无处不在，道和宇宙同体。宇指空间，宙指时间。宇宙从空间上讲无涯无际，上下左右前后三维空间延展出去，无边无际；从时间上讲前面没有头，后面没有尾。道也是这个样子。对于道的看法，老子的《道德经》讲得比较详细。老子讲：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆。”意思说，有一种...

一、智能气功把涵养道德作为根本 首先，我们讲一下什么叫涵养道德。道德它本身就属于混元气的体和用，无论自然道德也好，社会道德也好，它最最关键、最最实质的内容，就是混元气本身的体性、特性、功用、规律。自然道德属于大自然界各种物质混元气的体和用，社会道德、人体道德是人的混元气产生了意元体之后，人在处理社会上人与人关系时表现出的体和用。那么涵养道德怎么理解呢？因为咱们智能气功有许多名词是新取的，涵养道德这个词也是我们从气功角度把它连在一起的。以前练气功，没有涵养道德这个词，但有和涵养道德相似的内容。所谓“涵”，是指包涵，好...

练智能功涵养道德，涵养什么？内容是什么东西？我们脑子里边要清楚，这关系到实际做的问题。我们应该怎么对待涵养道德，这是一个认识问题。我们要怎么去做，从哪些内容去着手，只有从道理上搞清楚，我们才能够把道德真正作为智能气功的练功内容，真正把练智能功和练混元气紧密结合起来。对此，古人总结得很简单，涵养道德就是两方面内容：一是练感觉器官，对外界事物少接触，不受影响，眼睛、耳朵、鼻子、嘴对外界事物少去接触，“上练七星太子”；二是“中练灵山”，里边练良心，心要正，一个人接触外面，应该从里边作决定，就这么两个方面。我们现在具体来说...

1．自觉涵养道德 过去的修持，老师跟这个人说话瞪着眼说；转过脸跟另一个人说话便满面笑容，和和气气。这不叫两面派。搞气功要变成多面派，需要笑脸给个笑脸，需要怒脸给个怒脸。但在一般场合之下，学功的层次还不够的时候，对学员们还是要和蔼可亲，你故意发脾气，但他气接不过去，把气也丢了，自己也受损伤了。所以一开始练功，我们涵养道德要自觉，要自己管自己，这就是自觉涵养。 2．要从有为到无为 一开始涵养道德我们做不到自自然然，会觉得有些别扭，但非得有这个过程不可，因为我们在社会上生活了几十年，很多的东西已经打上烙印了，等于一个模子...

智能气功强调练功形体和精神并重。虽然练气功的关键是运用意识，具体到智能气功首先是强调运用意识。我们前面已讲过运用意识及涵养道德了。而真正练功的时候，却是需要从形体上练起来。运用意识是运用到形体里边来。因为我们智能气功一个练的是智慧（指神经方面的功能），再就是练能力，而能力就包括一个人的整个身体健康状况。从功法要旨来说，一个是精神的，一个是形体的。对于这一点，古人练功也很强调，在比较早的著作《管子》中讲“形不正者德不来”。所以自古以来练功并不是单独强调一个方面，必须要形、神并练。我在前天讲课时提到过《卫生·易筋经》这...

现在讲练功的各种不同体式。同志们可能感到今天讲课内容似乎与智能功不完全相干，为什么还要谈这些内容呢？因为它是气功的初级简单的知识。 一般说练功有静功、动功两大类型 在静功中又分行、站、坐、卧四种。给大家讲静功，不是强调去练静功，目的是让同志们在日常生活中、在各种形式下都可以采取练功的姿势，都可以选择练功的姿势。 首先是卧式，又分侧卧及仰卧两种。 侧卧：古人一般强调侧卧，不强调仰卧，其实各有长处。侧卧中左侧卧及右侧卧形式是一样的。可是古人又把左侧卧称为青龙卧，右侧卧称为白虎卧。因为左边属肝，属于青龙，右边属肺，称为白...

（根据 1993.3 教练员班讲课录音整理） 今天讲运用意识。这节课要想全面地、真正比较深入地讲，让大家能够听懂还是比较困难的。因为它牵扯的内容比较多，很多问题也比较深，大家对这些问题又没有一般的常识，因此学起来，可能就觉得困难点儿，尤其是前面的理论部分是全新的内容，大家听起来会觉得很吃力。大家听这个课，能听懂多少就算多少，《简明智能气功学》里大概的内容都有了，我讲的时候，有些问题再突出一点儿，到后面讲意识的运用时可能倒觉得容易点儿，就是前面比较困难。 运用意识这一章，对练气功来说，尤其是练智能功来说，占有突出的地...

受庞明老师委托，特声明如下： 今查有的人以庞明老师的“高足”、“亲传弟子”的名义，或以智能气功进修学院、培训中心工作人员的名义，或以庞老师授权的名义，甚至以庞老师亲属的名义，在社会上教功、治病中高收费和进行违背智能气功功理功法的宣传，有的还假借庞老师的名义散布破坏智能功内部团结的流言蜚语。这些都是违背智能气功宗旨和智能气功辅导人员守则的行为。全体智能功人都有责任、有权力对上述错误行为给以批评、抵制和揭露。不管是谁，不管他打着什么旗号，只要不按智能气功辅导员守则办事的，各地气功组织都可以吊销其辅导员（或助理气功师）证...

——根据庞老师 1992 年 2 月 18 日对培训中心职工的讲话录音整理 智能气功的学风和校风，我们早提出来了，但到底什么意思，理解不一，今天我们展开来讲一讲，把认识统一一下。 校风：和谐、欢畅、自然、端庄 学风：严谨求实的科学态度 坚定正确的服务方向 把“学风”化作为行动口号，就是“刻苦练功，完美身心，造福人类”。“刻苦练功，完美身心”是“严谨求实的科学态度”的具体体现，“造福人类”是“坚定正确的服务方向”的具体体现。 下面分别讲一讲： 院风，也叫做校风，是“和谐、欢畅、自然、端庄”。八个字四个内容。这四项不是...

——1992 年 6 月 14 日于北京 今天和大家谈谈科研问题。前几年咱们主要是搞普及工作，是以教功治病来开路的，你教功想取得好成果，就必须从治病开始，从这点入手。大家对这个问题要从理论高度总结、认识。要办班，以治病开路，先搞义务治病，搞它两三天义务治病，这样就打开局面了。曹鹤芳副院长去广西，在那儿呆了一个多月，就先搞治病，一下子就把铁路部门的局面打开了。有一个生下来才 13 天的小孩，头上有个大瘤子，医院都没办法，若动手术不一定能活得了，曹给他组场发气，把瘤子消去了，这个效果对周围震动很大。 以后大家治病教功要...

混元气功是金元以后兴起的融合儒、释、道三家功理，功法的道派，在《玄门必读》中称为“混元道祖派”，列为道门诸派之首。以混元老子，混元道祖、混元老祖为崇拜偶像。这一门派后来衍化出的分枝派别很繁杂，但多流为民间气功与武术气功，其著述多以混元气（也称作混元、混沌、混论、混元一炁，先天混元一炁等名目）立编著述。较著名者有《混元秘旨》、《混元秘录》、《混元精义》等书，可惜这些混元气功著述都未能编入道藏体系而散落各处。 为了全面、深入发掘混元气功宝藏，希望全国混元气功道友与智能气功功友，积极搜集混元气功典籍，无论是混元气功功法，...