第二节 练功体式

现在讲练功的各种不同体式。同志们可能感到今天讲课内容似乎与智能功不完全相干，为什么还要谈这些内容呢？因为它是气功的初级简单的知识。

一般说练功有静功、动功两大类型

在静功中又分行、站、坐、卧四种。给大家讲静功，不是强调去练静功，目的是让同志们在日常生活中、在各种形式下都可以采取练功的姿势，都可以选择练功的姿势。

首先是卧式，又分侧卧及仰卧两种。

侧卧：古人一般强调侧卧，不强调仰卧，其实各有长处。侧卧中左侧卧及右侧卧形式是一样的。可是古人又把左侧卧称为青龙卧，右侧卧称为白虎卧。因为左边属肝，属于青龙，右边属肺，称为白虎。但两种姿势基本一致。卧时在下边的手放在耳朵处，有两种放法，一种是虎口对着耳垂，另一种是大拇指按着耳珠，小拇指按着眉间，其余三指自然放置。胳膊放在身体下面稍前一点儿，不要压着，另一只手放在臀部，捂着肚脐也可以，身体自然弯曲，腿侧着，上边的腿弯曲得大一些，下面的腿微微弯曲，上边腿的脚面放在下边腿的腘窝处。还有一种形式是上面的脚背碰着下面脚的脚后跟，两个脚搭着。这种躺的方法很自如，而且身体微微弯曲着。平时讲卧如弓，躺着腰弯着似弓，体内的气容易聚拢，使气内敛，精神容易集中。如果在睡觉以前先把身体放松了，把姿势摆好了，想放松、放松，这么一做气很快就通开了。练着功就睡觉了，练习惯以后一翻身又变成另侧的姿势了。有的同志讲练功不收功把气都跑了，练智能功没那么多说词，没有跑气这么一说。

说到跑气，再随便说几句。最近学员当中有人不好好练功，净上别人那儿收气去，谁要这么搞，保证谁的功夫上得慢，将来在讲发放外气时还要讲偷气的问题。不好好练功，用意识去搞这些东西，第一把宝贵的练功时间丢了，第二用这种意识去拿那点儿气，即便能拿一点儿量也非常小，而且意识是个缺德的，这种道德观念功夫肯定不能往上长，将来你们去看全国各地每个地方都有那么一部分偷气的，这种人再过几年还是这个样子，身体素质不很好，气也不是很圆润，这种人似乎是弄了点儿气，当时舒服舒服，其实是自欺欺人，害人害己，吵了别人练功，也害了自己。现在先打个招呼，反正练智能功也不怕偷，混元气多着呢，你要偷就偷呗，没这个概念，也不要紧张。有人想捣鼓气你甭理它，这些人弄不好早晚都得闹病。

练卧功不收功没关系，摆好姿势躺好后，想睡就睡，其实不用想，躺着自己不知不觉就睡着了，睡了就睡，不睡就练。这样睡觉也是在练功了。

仰卧：仰卧姿势多讲几种。古人不主张仰卧，说仰如尸，我们认为仰卧也有很好的价值。仰卧又分自然仰卧、还阳卧以及混元卧。

自然仰卧：自然躺着，两臂放在体侧，手心向上，两脚自然分开，宽窄不必管它。这是最简单的方法。

第二种方法是把两只手放在肚脐上，一般是右手拇指的鱼际穴按在肚脐上，左手放在右手上。这种方法可以补命门正气。

第三种方法是揉腹卧功法（《气功探邃》上有）。躺在床上，男左女右两手挨着身体放在心口和肚脐之间，粘着肉皮转圈揉腹，慢而均匀，集中精神转，转着就睡着了，睡了也没关系，睡不着就转。这是卧功姿势又是动中求静。以前我讲过《卫生·易筋经》讲膜论，少林派十二月逐步行功法，前三个月主要是练揉，练腾膜，把膜腾起来，揉一揉中气慢慢、慢慢就强盛起来了。以前少林派练武术，练神勇余力，一下千八百斤力量怎么能练出来，就靠这种十二月逐步行功法，就不许练动功，一年都躺着练功，一天练四个时辰：子、午、卯、酉，一次练两个钟头，每天八个钟头，一年十二个月练完以后就出几百斤的力量。我有一个朋友，1968 年去世了，解放前在北京武术界也是很有名的，他是练神勇余力的，我还有几个年轻的朋友，和他打，打他的肚子，使劲一打，一下被崩出七八步远，像皮球一样一打就崩出去了。练神勇余力最简单的方法就是练揉腹，当然它还有具体内容了。我们不练武术，也不练神勇余力，没事儿揉一揉，强壮强壮身体还是有好处的。练智能功随便练一练，躺着睡觉揉一揉，没有坏处，也不要每天练八个小时，晚上睡觉以前揉上个把钟头，练一、二个月可能中气就比较充足了，讲话的声音也宏亮一些。揉腹的方法很见效，揉时精神要集中，随便晃晃不行，揉时要粘着皮肤转，在皮上蹭不行，这是揉的关键。就这样闭着眼睛躺在床上粘着皮肤揉，揉一段时间以后腹直肌的肌腹就看不出来了，肌肉的膜就腾起来了，整个肚子就变成一大块儿，像个大饼子似的，这也叫练膜。有兴趣的同志练一练对强壮身体将会起到特殊的作用。

还阳卧：自然仰卧，两脚心相对，两手十指交叉放在肚脐上，或两手不交叉分别放在大腿根上。腿是一个圈，手是一个圈，两个圈。这种卧法对培补、增强肾气效果比较明显，肾虚的人，这样躺着睡一段时间，肾气就充足了。

混元卧：自然仰卧，两脚心相对，两手交叉放在头顶上，有些人把大拇指放在百会上，上、下两个圈，整个人是混元的。这样卧法对整体的神和气、神和形、性和命都能一起练了。

有些人开始做混元卧有点儿困难，这样躺着睡不着，放一会胳膊就麻了，气血不流通。一般做还阳卧省点儿事儿。卧式睡觉以前等于先练卧功了，实际我们不把它当功夫，就当睡觉。最好先加个躺在水面上的意念，漂浮着晃晃悠悠的，这样可以使自己有种气的轻浮感，还可以解除疲乏。浮动感大，气感就会更大一点儿，效果会更好些。

过去一气功家叫陈抟老祖，他专搞卧功，写一书叫《卧功图》。可是现在人们很少练卧功了，说练卧功动得慢，不容易通。我们练智能功把它当作练功生活化的内容，反正我们也不搞运周天，就往那儿一躺，想躺在水面上了，睡不着就躺在那里呆着，睡着了就睡觉。睡着了合算，睡不着也合算。如果把睡觉时间也加上练功了，就不愁没有练功时间了。

坐式，简单分两大类：坐具坐也叫自然坐具坐，和非坐具坐两大类。

自然坐具坐：要注意所坐椅子或凳子的高度，要求和小腿一般高，坐时大腿是水平线，若椅子太低腿就曲起来了，这不符合练气功的要求。应该是坐下后大腿水平，小腿垂直，大腿、小腿间保持直角，身体和大腿也是保持直角，不要前倾和后仰。两腿间距离和肩等宽，两脚平行。手有不同姿势，常见的是放在大腿上。这种坐具坐很随便，任何时候都可以做。还可以变通成抵穴坐功法。方法是找有棱角的椅子，将尾闾骨坐在椅子角上，开始坐时时间不要太长，时间长了椅子角顶着尾闾骨太痛受不了，有人使劲坚持，坐十分钟后，腰疼受不了起不来了，开始时一二分钟就可以了，坐时不需要入静。这种坐法刺激尾闾骨，使督脉阳气往上升，对强壮身体效果非常好，而且有的还出特异功能。保定搞的“慧通丹田功”，其中之一就是靠抵穴坐功法。

坐椅子角时手式为子午连环诀，《气功探邃》上有方法介绍，左手拇指掐中指指尖，这是午诀，右手套进去拇指掐在左手四指指根，中指放在与拇指相对应的位置，这是子诀。一个拇指掐子诀，一个拇指掐午诀，叫子午连环诀。这样能使气血通畅，抵穴坐功法发动真气快，若不掐这几个诀，腰松不开就容易出自发功。掐子午诀即可避免。

非坐具坐；分四种形式，即自然盘膝坐、便盘、单盘膝和双盘膝。

自然盘膝坐：两腿自然交叉，两脚在两大腿根下面压着，上身按各部身形要求自然放松。 便盘：农村中老太太喜欢这样盘，一腿压一腿，好处是两腿重叠的压力小一些，在盘膝中是属于省力气的。我在 1980 年即讲过这种坐式，一般不用这种方法。但我在考察民间宗教中发现农村中很多人采取这种坐法。

单膝盘（也叫单跏趺坐）：一个腿往里边收，另一腿压在这个腿上。密宗做单跏趺的较多，他们叫莲花坐。这种坐式，因一个腿压一个腿，压力比较大，练时气血不容易流通，而咱们练功就是要让气血流通，盘腿气血不流通了怎么办呢？不就起不到练功效果了吗？反过来说，如果盘腿气血还能流通，身体内气血的流通量、能量、力量不就强大了吗？腿压着气血还能通，就说明体内气血畅通的程度提高了。说明一样是坐功，姿势不一样，能使体内气的量和质发生不同程度的变化。

双盘膝（也叫双跏趺）：两腿互相压着，俗称五心朝天坐，也叫大盘膝。这种盘膝方法的优越性是身体特别稳，容易平衡，气机流通得更好，而且由于下肢压住了，气血到下边去的少一点儿，往上来的就多一些。当然压住以后气血还能很好流通，那么身体内气的流量就更大了。同样是坐功，自然便坐的入静和双盘的入静，这两个入静达到的水平是不一样的。自然盘膝何处都不受刺激，比如有 2 个力量即可使体内气血正常流通，双盘坐腿受压了，2 个力量就通不了了，需要体内更多的气去充斥、去流行。因此古人练静功、坐功，尤其佛家最强调练双盘，双盘两腿压着，关节、肌腱、肌肉也能抻开，也能起到抻筋拔骨的作用。所以古人练功强调练坐功。练周天，尤其到结大丹的时候，不能动弹，要求体内气机宁静程度更大一点儿，而这种坐能创造这个条件。这种坐功最好能把臀部垫高一点点儿，约比前边高一寸半到二寸为好，这样身体就更容易保持平衡了，气机从后面往上好冲一些。如果是腿前面比后面还高，身体就不容易平衡。我们没有教静功，平时在家中尤其是农村没事儿都坐在炕上，盘着腿坐也就是在练功，能把气收藏起来就更好一些。

至于手的姿势，最常见的是合十手。好处是两手气能交通，能使气形成一个圆环。若两手似合非合，留一小缝缝，会有特殊的感觉。第二种手式两手交叉，一般女同志是右手压左手，男同志是左手压右手，这种方法很随便，过去叫混元式。若大拇指相接碰上就不是自然的了，就叫大力金刚式了，能产生力量。

若两手不交叉，一手在上，一手在下，掌心向上，大拇指相碰，称为定印，容易入静。

还有这种方法，两手掐指环诀，这么放着称为弥陀定印。这是佛家的手式。

大拇指放在左手手心上，手心向下，有的称此法为太极合印手。以上是最常见的几种手式法。

另外也可以把两手分开，掌心向上或掌心向下，这都是比较自然的姿势。

一般的练功手的姿势有这么多种类，以前的具体的手式叫掐诀法我们就不去讲它了。如果做智能功的回气式掐中魁也可以，以前称为玉诀，这些手式可以随随便便，怎么搞都没关系，做哪一个舒服就做哪一个。

以上介绍四种坐的方式，但我们练智能功没有那么多的时间去练它，但是讲到练功体式又不能不给同志们说一说。如果你自己有时想坐一下，哪个姿势都行，智能功就搞傻坐静等。坐着练捧气贯顶也行，坐着推揉也行。

再有就是跪坐，也称金刚坐，日本人常用。其实跪坐应列入跪式，但也有人把跪坐列入坐式练功里来。

下面简单地把几种常见的坐势示范一下：

自然坐：两腿不着地，悬着，一只脚放在大腿根处，周身中正，身体稍稍放松，任何坐功都不能挺胸脯，坐功最禁忌仰头，低点儿头没关系。手可随便放。

单盘：上面讲了一种单盘姿势，实际单盘有两种姿势。一种是用一条腿的脚跟抵在会阴穴上，另一条腿放在上边，两腿必须着地，单腿盘悬着是病态，把腿翻一下，一翻就着地了。另一种做法是一条腿脚跟抵住会阴穴，另一条腿脚跟抵住脚腕上，这种单盘的好处是两只脚的气脉相接，但内景上就不如上一种单盘意义大。一般单跏趺坐第一种多一些。坐时要把臀部垫得稍高一点儿，使得身体重心前倾，容易坐稳，腰部也容易往前塌着放松，坐如钟，若腰向后凸着就不是坐如钟了。

双盘；一条腿压在大腿根上，另一条腿放在这侧腿上，两腿都放松才能落下来。手随便放也行，做弥陀印也行。

跪坐；中国跪的较少，日本人跪坐较多，它又叫金刚坐。两只脚要叠起来，臀部要往后放，腰往前塌，不能挺胸，要含胸，日本管这种坐法叫三折式。

女同志还有些特殊的姿势如跨鹤坐、真武坐等。

大家要想练坐功，千万不要急于求成，明明坐不了又非坐不行，坐一会儿腿又麻又木，非常难受，练功就练不了了。怎么办呢？就是自然而然，有时间坐的特别是离了休的同志想练一下可以，先从简单的做起。先自然便坐，能坐两小时了，再一步步往上升。因为四十多分钟气血就受影响了，麻、木感觉就出来了，你能超过一个多小时，气血反应过去了，然后再加一个量级。一个量级一个量级往上加，必须得超过一个多小时不麻、不木才能过关。记得我在1960年练双盘的时候，当时本不该练双盘，练功心切，看老师盘半天都没事儿，得苦练啊，就使劲往上搬吧，腿疼得很厉害，开始疼、麻、木都好说，再呆一会儿就心烦得难受，非搬下来不可，实际是受罪了。过去练功就是这样，因为我听老师讲过才这样干的。过去和尚练功修禅就是这样，人讲“苦行僧”，半路出家的很少能双盘，上不去老师给你搬，搬上后用绳子一捆，把手也捆上，想下也下不来，难受劲就甭提了，难受得打滚，打滚也开不了，非得两个小时才行，反正两个小时气血不通肢体也坏死不了。过去禅堂和尚的苦劲是很难熬的，有的受不了苦就跑了，当然这样搞的寺院并不太多，但有的寺院就要求和尚得这么练。我思考过其道理：两腿盘上把动脉血压住了，神经肌肉没血液营养，一段时间以后神经不起作用了，肌肉和肌腱的紧张度消失，身体就松开了，血液循环恢复，皮肤又由紫色变红润了。你若真有毅力，双盘上就不往下放，只要能超过两个小时就不难受了。双盘有几个难受点：有人腿很硬一搬上就疼，把这段时间过去以后，十五分钟时难受几分钟，二十八分钟又一次难受，四十三到五十分钟时又一段难受，再也坐不住了，非搬下来不可，等咬牙冲过去了，一个半小时又来了，又冲过去了，两个半小时又受不了了，从两个小时以后的半个小时时间很长，能冲过去就过去了，冲不过去就老停留在此，一年也过不了关。不过我们不提倡练静功，而是练动功，先把肌腱、肌肉拉开再说，没拉开时去练静功就费大劲了。同志们以为一坐就是静功了？里边需要的气血流量二个量就够你平衡的了，而真正高功夫所说的双盘你根本静不了。所以真正想练静功，得增加体内气血的通路。流通量，你身体打不开、境界冲不开，练静功体内气血总量就不够，强调动功就是要把体内气血通路打开。现在谁能坐双盘了，气血流量能保证的，我就同意谁练静功，不能坐双盘的最好别练静功，否则效果差。因为这些功夫哪个更好一点儿我都体会过、试验过，哪些功抻什么地方、拉什么地方，搞什么东西得有体会，所以我一直强调搞动功。同志们讲搞了半天老搞动功，老是初级的。其实什么功都有高级的，如果练动功也当无形来练，不就是高级的高级了嘛!练动功能当作和无形一样，那是最最高级的。不能只坐着会静，要总在那么安静，干着事儿也在那么静着，那才是最最高级的呐！就得是无为而无不为，总在做着很多事情而里边又总在静着，里边气血总是那么通着，那是最最高级的。所以千万不要以为静功是高级的，动功是初级的。静功是练功的一个过程，到最后也不能总那么静着。以前练功有出世、入世，一开始要出世，上深山老林里去练功，练静功到一定程度，还得入世回来做好事。大家看八仙过海，八个地仙要向天仙过渡的时候，也回到人世间做好事，当然电视片按修炼要求是不够的，他们还没有做到性情平静，不应该受情绪的干扰，应该总那么静着，一平如水，入世看到什么景象都能心平气和，意识控制能力就提高了，过去做善事、干好事，实际还是练自己的意识，在动中、乱中还能那么静，那才是练功夫。智能功一开始就这么练，在动中练，日常生活中练。

下面介绍跪式：比较简单，分双跪和单跪，加上跪坐是三种。

双跪：叫长跪式，过去女人练跪功都是双跪式，这种姿势跪的时间比较长。跪式要注意上身一定要直。跪式对强壮身体比任何一种姿势：站式、坐式、卧式作用都要快。

单跪：一腿跪，一腿竖起来。

跪坐：上面已讲过，不再赘述。

以前有宗教信仰的人，让你去跪佛爷，其实这是在练功，你不跪佛爷在哪儿跪都一样身体健康，一样长功夫。你站着是两个脚站在地下保持平衡，可一跪不行了，两腿平着放着，没有脚扒着不好使劲，又要保持身体平衡，身体还要直着，那非常吃力，如果你每天能跪四十分钟，跪十五天身体就有变化，强壮身体作用非常明显。有人讲：你们智能功搞迷信，罚跪跪神仙。我就讲：谁搞迷信？我们跪一跪就跪神仙了？跪也是个姿势是一种运动，列宁在监狱中没事儿就磕头，看监狱的人说列宁改变信仰了，磕头拜上帝呐！你心里信上帝，磕头是拜上帝，我磕头是作为运动形式，锻炼我自己，那叫什么迷信。列宁改变信仰了吗？没有，地方太小，他锻炼身体呢！因此我们不要拘于形式看问题，那叫形式主义，害死人，应该看实质。我们练功夫，跪一跪也不怕。我再给大家示范一下。

两腿并好，两脚心向上，臀部不能落下，落下成了跪坐了。跪时身体是直的，别的地方也按各部身形要求：顶头悬，拔背含胸，松肩虚腋。两手一般是胸前合十。这种跪可以跪得时间长。身体重心放在膝盖上，两脚保持点儿平衡，但不要用大力气，腰、胯比较吃力，这样练腰部力量长得非常快。看起来很简单，跪时也特别费力，比站庄费力多了，跪时入不了静没关系，就这样跪着能坚持四十分钟就不得了，就能长功夫。

单跪式：一条腿拿到前边来，垂直放着，这条腿比跪着的腿还费力，脚不能吃劲，因为小腿是垂直的不能歪。这种跪法比双跪还吃力。开始先别练单跪，太吃力姿势不能放松，不能保持平衡，胯是拧着的，气就不好通了。身体要中正，要放松。双跪容易中正、放松。身体弱的人睡觉前在床上跪，不要在木板上跪，以免膝盖肿。我以前就把膝盖跪肿了，胫骨粗隆增生，一边长出一个大包来，西医叫奥许氏病。

练功体式，由于不是讲功法，就都没有讲具体练法，只讲了姿势，如果有的同志想练，就按三心并站庄的要求去练，练跪就是三心并跪庄，坐就是三心并坐庄，什么意念活动都不搞，就是傻坐静等，坐在那儿犯愣就行了。什么都不想，愿意跪着做个捧气贯顶也行，往下贯，贯到丹田就行了。

下面讲站式；

现在练气功站式用得较多，以前武功中站式多，气功中站式不那么多。由于现代练功已开始由静功转向动功，静功也高了一级，由坐而站，练站功了。最基本的站庄式有两大类型：一种是两脚站在一条横的直线上，另一种是一脚前、一脚后分开的。两大类型中又分几种：

两脚站在一横线上：最基本的站法是两脚平行站立，两脚间距离可宽可窄，多叫马步庄。也可以两脚呈外一字、内一字。平行脚和一字脚之间再一过渡就是内八字和外八字。以上是从脚上分为五种，都是从两脚在一水平线上的基本姿势演化过来的。

两脚一前一后，叫川水庄，有的俗称牌九中的“长三”。可细分为重心在前和重心在后的两种，还可站成小点儿的步，脚心一拧还可变成丁字步，再一拧还可变成丁八步。丁八步前脚的脚跟要抬着，另外还有含机步，含机步脚下要实，一般后腿用力多，前腿三分力量，后腿七分力量。这在武功中是指含有很多的机制，叫侧面含机，一般侧面用于武功是守的姿势，重心在后面，等着对方变化之后再变换。

手的姿势变化很多，可随意配任何一种脚的姿势。一种是环状。两臂、两手呈环式，最简单的是放在下面，叫养生式，平举起来叫抱月式，到头顶上方叫贯气式；在下面按着叫柱地式；手举起来叫排山式，也叫外开式、举顶式、托天式。这些都是由环状式变化而来的。

另一种是直式。在体侧直着往下按，也叫柱地式，或通地式，往上一般叫排山式，也叫托天式，这是从前面起来的；从侧面起来的叫五丁开山式，往下抓叫担山式，如果两手斜着后一分就成为打虎式。基本姿式就这么多，可以任意与一种脚的姿势相配合。如果抱月式与含机式配合，用于气功中它的气机是个混元体，用于武功可以防守，从中三路而防上下，再看对方变化而变化手式。站庄的方法可以随意变化，以前管站庄叫蹲盆子，以前练武功必须得练站庄，“要把骨髓洗，先从站庄起”，要把骨髓的气通一通，非从站庄上来不行，所以站庄是练武功的根本。我们练气功只搞一个“三心并站庄”。这么多种站庄每一个都有它的特殊性，是根据练功的具体情况而定的，有的练空、有的练内气、有的练姿势。咱们练气功主要为了养气，既要往外放又要往回收，着重在于收上。因此我们就搞了一个很简单的“三心并站庄”。其实站庄并不一定就站在那儿不动，很多站庄手式都可以变一变，变一变再站，当然还有活庄。形神庄不也叫“庄”嘛，但是它不是站庄，这个“庄"当做姿势讲，最典型的“活庄”是罗汉庄，这是比较早的功法，现在国内还有两三家在练它，方法很简单，与新气功的自控疗法动作很相像，但是又不走动，做时拧起来也很好，因此站庄不一定就是站着不动，也可以活动一下。练三心并站庄，若活动活动把姿势变一变，练一个形神庄的姿势再站也可以嘛!这都是活的，你练三心并站庄时很舒服，觉得哪里的气一动，马上做个动作以形引气通一通，也是很好的事情，也没什么不可以。将来自己练功可以活用。站庄里本来就有定式站庄，还有定式换式站庄，活式站庄，但是活的站庄和自发功不一样，智能功不搞自发功，要完全靠自己指挥，我愿意动再动，我支配着胳膊和腿动走才行。不能拿气一冲随着它动去了，那就是“神为气役”，主人的作用没有了，弄不好就有出偏的可能，练智能功神一定要做得了主才行。为了让同志们领会站庄可以动，动时是用意念支配，我给大家比划一下罗汉庄。罗汉庄是两脚平行站立，两腿离得很近，用意念把身体拧起来，不是像自发功这样，完全是用意念主动支配形体动。练站庄想动时，一定要自己支配着才行，不能它自己想怎么动就怎么动，一想动了就按照形神庄、捧气贯顶法的要求去做才行。

最后还有一种“行”，行不属于静功，属于动功里边的，行是走路。行住坐卧，以前都叫做行功，这属于第二大类，走路也得练功夫，边走边练。在各部身形要求中讲了两脚要放松，平铺。重心放在脚心稍前。走路以前先这样放松站好，松松脚，再开始走路，走路时还要基本保持站的那种体式，只是基本保持，完全保持站的放松姿势就没法走了，要注意不要像小孩子跳跳窜窜那样走，放松了上身很稳地走，练气功了就要很稳重，走路好像也在练功。走路很稳重，说明放松了，这个放松就是保持周身那个平衡度，同时要注意两点，一是百会往上顶着，同时要想着脚心涌泉，从脚心往上一提，把身体连成一个整体。这样走路第一不累，第二边走路边练气功。一个是头顶，一个是脚心，若精神够使还可多管一个会阴，头顶提着会阴，从会阴提着涌泉。看起来是很简单的事，练气功就在这个简单当中，你注意了就长功夫，就净是练功的时间。行还指行为，处理事情聊天说话也可以练功，这种练功方法是在说话之前，意念从百会发气，把与你说话的人一罩，再从地下兜回来，像发气治病中的环流法一样，一兜把两个人兜成一圈，连成一块儿，对他好，对你自己也好，再聊天说话就不那么累了，而且还不容易抬扛，气氛比较和谐，当然你本来就想和他抬扛那得另外说了。聊聊天也练功了，实际这是组成一个小场，开会也可以组个小场，拿意念一罩一兜，像用个大网兜全兜起来那样。大家懂得这番道理以后，应该随时随地处处都在练功，讲练功体式就是要让大家把气功生活化，在任何时候都可以把智能功的内容加到里边去。哪一个方便就用哪一个，就拿站来说，什么姿势都可以站，直着站可以，分着腿站也可以，两腿一前一后站也可以，平时说“稍息”，一稍息就是丁八步；立正，两脚并拢、周身中正，哪一个姿势都是在练功。这样就把练功在很大的范围内展开了，因此练智能功事半功倍，一练功就长功夫就是这个道理。千万别认为早上练一遍形神庄就是练功了，要随时随地练：中午睡觉一躺练功，一坐，练功；一说话，练功，一走路，练功，一吃饭，练功；晚上睡觉还是练功。如果每个同志把日常生活都当做练功内容，你一定会和别人的关系处得非常好，一聊天，组个场，不知不觉都舒服，人家要跟你吵，你练功涵养道德不着急；工作时集中精神干得好效率高，同志、领导都对你很好，你自己功夫也更长了。处处都在练功，碰到什么事都是练功。可是大多数人往往把这种练功概念扔了，这算什么练功啊!其实这正好是练功。

练功体式中讲了静功体式、动式，动式中讲了“行"，指的行功，真正动式中的动功，姿势就没法说了，因为各家练功姿势都很多，我们只讲一点动式的动态要求。

练功动态要求

在练动功的动势要求中必须明确要以各部身形要求为基础，在练任何动作时都应该注意到各部身形要求，除此还需注意以下几点：

一、神意主宰，形神合一

练功中要精神主宰自己，站庄时要注意，练动功时更得注意，一开始练功因动作不熟，得想着翘掌，按地拉气，前推后拉……等慢慢做熟了，就马虎了，做着动作想开别的了，那样你的功就练不好了。做动作时必须神意做主宰，每个动作脑子都非常明确，意念推，形体就跟着推才行，形和神得同时动作。这就是神意主宰，形神合一，这一点要特别注意。将来练功真练熟了，真有水平了，精神也不容易跑了，就是在似熟非熟、姿势会打了，但还没有养成习惯的情况下，最容易跑神，练功时不知不觉就忘了练到哪里了，真忘了也还好，而是脑子去想别的事了。神意主宰首先是要和姿势合一，一开始还要注意动作，做推还要想着推，将来练得非常熟了，意念一动形体就跟着动，意念一动一推，胳膊自己就过去了，到那时到底是形在动，还是意念在动，你就分不开了。刚开始是神先动，一想推形体才开始推，等到神一动形就跟着动了，那才真正做到神形合一了。我们练智能功要懂得慢慢地向这个层次前进。如果老是两个分开，脑子想，然后做动作，一想捧气然后做捧气动作，有个过程，这还不够，神还没有贯到形里边去，什么时候你能够做到一想抬胳膊，胳膊自然就抬起来了，功夫就高了一个层次。这不是自发功，是意识支配形体在动，自发功是拿气冲的，气冲得意念跟着跑起来了。我们是用意识引着形体动，两者合一了，意念一动形体就动了，如行云流水自自然然，这和自发功是不一样的。国内有一已故世的大拳家南北大侠杜心武，他练的是自然门，一般人都认为是自发功，其实不是，完全是靠意识指挥的，不懂的人表面看起来和自发功很相似，像是一个东西，其实一个神是主动，一个神是被动，练的方法不一样，实质也不一样。

二、腰为主宰

练动功时要注意腰做主宰，现在我们练动功时动胳膊就是胳膊，动腿就是腿，慢慢应该体会到任何力量都是从腰发出来的，过去讲“力发于足，主宰于腰，形于四肢”，“力发于足”讲得不十分贴切，如是坐着就不是力发于足了。总的要求是从脊背上、从腰上发出力量来。一开始练动作做得不自然的时候，以为胳膊一动光动胳膊，光动手，将来会体会到胳膊和手动都和腰连着。你要不信坐在那儿，使劲用手按一下腿，看腰使劲不使劲？腰非使劲不行，腰要不使劲按腿用不上力气。从腰上使劲力才能到胳膊上来，一开始体会不到，慢慢形体放松了，动作自然了，能体会到腰带着形体动，在练功时会用腰动弹就不一样了。这一点不好表述，腰不会动时怎么说也不行，现在大家要好好练松腰，不然腰像根棍似的，就主宰不了了。开始时腰动与肢体动合不上，腰先动四肢后动，到最后腰动形体就动合到一起了，有这么个过程，腰会带动整个形体气就容易整了。以上是说形体上腰为主宰，把两个主宰讲完后再讲全身。

三、练动功要注意全身的整体性，怎样才能做到全身整体，如果腰不放松，真正做到整体不是那么太容易，腰先放松了，然后再从形上做到整体，我们在讲捧气贯顶时光讲了在意念上做到整体，前边一个手后边一个手这样的整体，这样做虽也可以，但里边气的统一程度不够。要做到形的整体，最基本的因素，即三圈相罗问题，真要做到站如松、坐如钟，你必须要学会三圈相罗，才能站得稳，坐得稳，都稳了最后才能动，才能整体化，才能动如风。以前讲“静如秋月”，有的讲“静如山月”，是指静的时候像秋天的月亮那么宁静，像山那么安稳，“动如飙风”：动时像狂飙那么快，你身体要是不整做不到。我们练气功的整体是要三圈相罗，三个圈一个指的是胯，胯骨尖的位置，第二个圈是两肩胛骨下缘两个角相连再往上三寸处，这两个圈都不是一根线，而是大约两寸宽的带子，第三个圈是耳尖、玉枕骨，为什么不让仰头呢，一仰头玉枕骨往下了，要收下颏，从眉中过来，耳朵过去，才是个平圈。这三个圈怎么罗呢，腰放松了，百会往上一提，一提带着头上这个圈往上一松，往下一放，放到第二个圈上，这么放，坐着、站着都一样，两个圈就连上了，百会再一提，又起来再往下一放，放到第一个圈上，这时三个气连上了，气是个整的了，你再做动作就是个整体了，躯干上下连通了。练内家功练丹是借此达到三田反复，练智能功不讲三田反复，三圈一罗身体是个整的。三圈相罗必须有腰放松做基础，罗了以后坐、站气都很稳很自然。只要练过功的人，你体会体会三圈相罗，一比感觉就不一样了。坐着时腰容易放松，比较好做。现在大家就比划着做，稍稍体会体会：坐着腰往前塌，百会往上提，下颏回收，往下一放到胸部，胸部放松，肩胛骨处往上提，但肩膀不要一块儿提，连胸一块儿往上提，胸拉起来往下一放到小肚子、胯的地方，这样小肚子、腰、胯都感到“苏——”有气过去，有松胀的感觉，紧张度就小了。放到那儿以后百会再加点儿意念一提，就是整个的了，脑袋往上一顶，气都连上了。这样气很快就整起来了。从练形上来讲要注意整体，要动员这个气整体化，我们如能这样练以后再加上意念的整体化就全了。过去练武术讲的眼观六路、耳听八方，就可以达到了。如没有形上的三圈相罗，只用意念，可以增加点儿气，而真正要四面气机都练出来那就难了一点儿，练了三圈相罗以后周身各部气都可以充斥起来，慢慢地从前后左右往外放射，真想练功的人要认真的去体会它。我一再强调三圈相罗，是因为它很重要，方法我讲了，你去琢磨去，过去讲“师傅领进门，修行在个人”，你自己慢慢体会去。没体会到之前，不要多去嚷嚷它，不是保密，有些人会说你腰这么直还什么三圈相罗，吹大牛。当然友善的同志告诉人家也可以，但千万不要拿这个去炫耀。“我们懂三圈相罗，你懂吗？”很要好的同志一块儿练功，你自己不会但告诉了别人，他有了功夫一比就会了，反过来还可以帮助你，如果不是这样，有人本来就想找你碴的，你说了他根本就不懂这个东西，但你说了好像比他强了，“你强什么啊”，到最后弄得不欢而散。我们都不要拿它当本事去炫耀，去表现自己，要把它当作自己练功的指导思想，真正去练，练出本事、练出功夫来别人才服你的气。这几年教智能功为什么没讲三圈相罗，就是考虑到一般学22天做不到，腰还没松开，讲了三圈相罗回去以后只能充能耐，显示自己，你没好好练，人家听了练得比你强，最后反过来还骂你。三个月教练员班讲了，认真练的不少同志能罗得上，真是苦练三心并站庄加上蹲墙，再懂得三圈相罗，三个月有的就能罗上了，有十分之一的人能罗上也不简单。整体除了躯干这个基础之外，还应该再注意练功时每招每式都应该从局部照顾到整体。一开始动作会做就行了，等做熟了，气感比较明显了以后，每个局部动作都应该牵扯到整体，一立掌不光手指动，周身都得跟着动，掌一开周身跟着开，一合周身跟着合，一开始做不到周身开合，至少头顶跟着开合，立掌分指，脑袋跟着分、合，慢慢周身都跟着开合了，这样气就不一样了，有了躯干的三圈相罗成为整体了，每个动作周身连在一起了，这样练功内容也不一样了。从局部照顾到了全身。

再有动作要上、下呼应，手和脚，臂和腿、肩和胯都要呼应，这也是整体。怎么才能呼应，练熟了以后再体会，现在先不要管它。将来一动臂腿也跟着微微动，贯气健身法有的动作就是让你手、脚一块儿来，上下相合，认真体会很有意思。练形神庄没这么要求，怕同志们开始做不来，练形神庄先把关节抻开，松点儿以后再去合去。这几方面做好了，全身整体就有了。

四、练功中还要注意虚实的平衡，动功身体一动必然伴随着身体重心的转移，重心转移就出现虚、实的问题。智能功要求中和，不允许出现偏虚、偏实的现象，一般说重心所在之处为实，否则为虚，意念集中地方为实，意念弥散不注意的地方是虚。怎么领会意念的虚实呢？比如意念只顾往前推，这儿就是实，没注意的地方就是虚，这时旁边来个人一推就可以把你推个跟头。以前讲：以巧拨千斤。他是竖劲，你横劲一碰他就倒了。另外，他这劲往前一冲，你从前边一拉他，随着他的力量过来，也就把那实破了。你顶顶不住他，一牵他，或从后面一推他，他一下就摔倒了。当然，练武功的人不完全用这种偏劲，光顾前面这算一忌，应打拙劲，两头抻，往前一打，往后一坐，后面也有劲，你从后面来他也能把你崩出去。那怎么办呢，横着来，他前后都有意念为实，打拙劲，而横着是虚，横着出击推他就倒了。练智能功姿势出现偏实用意念来调解，意念出现偏实，用姿势来调解，两者互补。比如形神庄第九节弹腿翘足，一条腿抬起来之后，重心全落在另一个脚上，形偏实了，有的同志站不稳，就是偏实、偏虚的缘故。办法是用意念中和，把意念放在抬起来的脚心上；重心有两点了，就好掌握平衡了。姿势和意念的虚实变化还可引起更深刻、更细微的体内气机的虚实变化，一做动作气多的地方就是实，气少的地方就是虚。可现在大家没心思去体会，光练动作了，练了几天形神庄就着急学五元庄，不去体会形神庄动作中气怎么变化，气的多少、虚实，能体会这些体内感觉功能就增强了，这本身是在练高功夫，不是练几步功法才叫高功夫。你体会深刻了就高功夫了，光比划姿势就是练中脉混元也到不了中脉的层次。气过不去。只能是老师告诉你方法自己去练，如果不是练出来的，老师一点就有功夫了，那是素质好一点儿，有点儿小功能比较敏感，老师一给有了，有的听听课就出功能了。而一般人还得自己练功，气是都有，你这地方不通它进不去。所以同志们应该认真练，认真体会气怎么走，怎么动弹，这就是在练感知能力，这本身就是功能，不要在练功以外去求什么功能。以上讲的是虚实问题。

五、练智能功做具体动作时要大关节蛇行，小关节蛹动。此问题原不想讲，但作为学问懂得还是必要的，可不必故意去练它，懂得道理了没事儿时比划比划也没坏处。大关节要蛇行，小关节要蛹动，会这么动了才能更好的放松，放松了身体才能柔和。鹤首龙头脊柱就是前后左右的蛇行，通臂动作也是蛇行。蛇行要求相邻关节做相反方向的运动。小关节蛹动开始练时先抓挠，慢慢松开后就会蛹动了。做通臂时手指关节蛹动就把手也通上了。练蛹动手必须放松，方法是两手掌心相对，坐在小马扎上时两膝并拢，两手使劲地挤在膝盖中，挤住以后使劲晃着往外拔，拔拔就拔松了，手指不拔光抠不好练。但不一定死追求去练它，这都是练功的小窍门，愿意搞点儿功夫练练没坏处，但开始教学员别强调蛹动，免得产生练不会的想法。因智能功靠组场就是不会蛹动练功也管事儿，有的练形神庄第四节气意鼓荡鼓反了也管事儿，只不过效果差点儿，初级班要求不要太严格，教练员班也反着鼓荡那就出洋相了。所以练功不仅动作要做得准确，里边一些细致东西慢慢也要学，一下达不到没关系，慢慢练去，懂得这个道理就不会觉得练形神庄没意思，没练头了。练形神庄形还过不去，腰还松不开，蹲墙还下不去，你还想练别的，首先形得过了。教练员班毕业时都要蹲得下去，哪怕蹲一个也行。当然年龄大、有病的同志就不要求了。形神庄一个是形、一个是神，形得合乎要求。练功体式动态要求就简单讲到这里。

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