第四节 建立浓厚的气功意识

关于气功意识，在讲气功基础的时候，有的地方谈到一些。这里重新作为一个问题独立地讲一下。因为要想练好气功，必须在脑子里建立起很浓厚的气功意识，前面的思想基础、持之以恒两个问题中都谈到了气功意识，这就说明脑子里有没有气功意识非常关键，是决定我们练功速度，取得成果大小的根本。由于一般人脑子里学了很多东西，脑子里知识都占满了，没地方了。有这个那个知识，就是没气功，当脑子里做决定指挥全身活动的时候，就没有气功的内容，所以身体的生命运动朝着气功方向发展就少了。只有把意识问题解决了，脑子里有足够的气功意识，一动就想到气功，这样整个生命活动都贯彻了气功，能做到这一点，功夫就自然而然不知不觉地长起来了。所以我们智能功把道理都讲出来，就看你能不能去落实，能不能去做。要想解决意识问题，首先要学理论，不学理论，脑子里占不了位，其他知识就把气功挤得没有位置，所以首先得学理论，必须认真学习智能功理论。智能功的理论和其他理论还不一样，必须认真学，反复学。要会用智能功的思想去处理问题，不仅练功用智能功的理论，在日常生活中处理各种事情也能联系智能气功理论，这样去处理，长功就长得快了。老师开会的时候，经常讲；老师们都必须学会用智能气功的理论和方法去处理好工作、学习、生活。日常生活中遇到问题、矛盾，要学会用智能功来处理它。要想学会处理好一切问题，在理论上不懂得就不行，碰到问题就解决不了，就不会解释，所以必须学理论。这是第一点，是最关键的内容。

第二，要想真正建立起气功意识，还必须在实践中去做。因为我们的意识是对实践的反映，怎么样实践？首先得练功，定时定点地练功，每天规定好了，几点练，到哪儿去练，练多长时间，规定好了就要执行。既能培养毅力，也可以在集体练功的地点形成一个群体场。即便你自己一个人练，练功前组个场，时间长了，那个地方就气场化了，被你规律化了。如果你对着松树练功，过不了三个月，这棵松树靠近你的这一半，枝叶就比另一半长得茂盛。因为混元气多，形成了气场，松树就长得快了，这非常明显。在家里练功可以养两盆花做实验，一盆放在你练功的屋里，一盆放在别的屋，你每天在你练功的屋里这盆花上拉拉气，一个月以后，这盆花就比那盆花长得好。另外有的人晚上在野地里练功，练得气很足。一些小动物就来了，什么青蛙、耗子，黄鼠狼、刺猬、蛇都来。它们来不是来咬你，你不理它，它不咬你。这不是迷信，（以前认为是迷信，说黄鼠狼、刺猬，偷气、偷丹来了，没这回事。）是你气好、气舒服。它跑来享受享受。如果在家里练功，家里养狗、养猫，你练的好，小猫小狗就来了。（猫喜欢往你身上跑，跟你捣乱。）练功的时候，它们为什么来呢？因为小动物对混元气敏感。那不把我们的气拿走了吗？拿不走。因为一般它不靠近人，野生动物至少离开一米远，家里养的猫和你熟了，气圈就打破了，猫会跑到你身上来。一般野生动物就在气圈的边上，练功气圈大，它就离人远，气圈小，就离人近。只要练功好的都会有气圈，小动物进不来。有的人受过它的影响，尤其晚上练功，很安静地练三心并站庄，正想着归丹田的时候，听到有响动，睁眼一看：哎呀，黄鼠狼，吓一跳，一害怕，精神失常了，有人就说着了魔了，附了体了。其实没那么回事，是自己把自己吓得精神失常了。遇到这种情况怎么办呢？往常在哪儿练功，还到那儿去，站好了，一调就好，在犯病的地方一调就好。若不在那儿调，不容易好，就像是吓丢了魂一样，是怎么回事呢？那是由于你练功练得很好，周围有一个气场，一睁眼，突然之间一害怕，精神一乱，那个气场的气没收回来。因为这时你神气与外面合一，许多信息放在外面，里面一乱套，一离开那个气场，里面就不好恢复。如果回到练功的地方，闭上眼安安静静，一发气一调就好，非常快。既不是丢魂，也不是附体。我们搞智能功要懂得这些道理，练功时一睁眼看到黄鼠狼，就不要理它，因为你知道了小动物来没事，不是来偷你的气，外面有气圈隔着，小动物进不来，你的气圈那么大，外面就不是你的气了是别的气了。小动物在边界线上一呆，就和这个气圈连上了，又形成了一个气圈，最外面没气的地方是小动物给你挡上了，构成一个墙给你当了保护，不仅不偷气，还给你当卫兵保护你。懂得这个道理，就不要理它，练自己的功。练完功之后，把气往里面收一收，安安静静一放松，然后就走。只要你一放松收了功，小动物就走了。有的人不是这样，一看到小动物，一下子就吓坏了，赶紧就跑，你气场没收好，小动物还在那里呆着，还在享受。你收功收好了就没事了。它来一次下次还来，就和你交朋友了，认得你了。你只要练功练好了，它准来。不过，一定别想要打它，你只要一练功，看到黄鼠狼，心里想：真讨厌，你这么一想，它就难受了。你心理一变，起个杀的意念，马上这个气场就有了杀的信息，它就会感到难受，惊慌失措。要用脚去踢它，它咬你一口就跑。所以千万别想着要杀它、要打它，要想着它是自己的老师，帮自己练功来了。要安安静静，破除迷信，这样一来，它也好，你也好，两厢得意，练起功来既舒服又不会出问题。在定时定点练功里要注意这个问题。要练好功，建立浓厚的气功意识，定时定点练功非常重要，同时它也是刻苦练功的一个基本条件。要想长功夫，不定时定点去练，稀里胡涂地去练，出不了真功夫，这是练功的内容，也是增强意志的内容。

其次是气功生活化。有两层含义：一是在日常生活中把气功的感受扩展开，把气功的内容放到生活中去。比如练三心并站庄，那种三心并合归丹田之后安静的精神状态，把它放到日常生活中去，在日常生活中总还能保持三心归丹田。或者是你练功练得很舒服，内气流通，记住这种感受，回忆这种感受，保持到日常生活中去，这就把气功扩展了，把气功的感受放到生活中去了，能做到这一点，逐渐地一天全是练功的感受了，一天全是练功的境界了。一天就全是练功了。过去练功也是这么强调的。尤其是对于坐办公室的脑力劳动者最合适了，你往办公室一坐，拿起卷案一摆，翻开后先不看，先念“顶天立地，形松意气，内静外散，心诚貌恭”完了之后，“周身融融”、“开始练功”，如果你会三心并站庄，就来个三心并合归丹田看卷宗。就保持这种状态，从里面安安静静地去看卷宗。看着看着，这种感觉没有了，就再重新来。第一章看完了，第一遍就练完了，看第二章就是开始练第二遍。这样去做，既提高工作效率，又长功夫。正在读书的学生，如果也这样读书，效率就高多了。当然这需要慢慢去练。有人会问：“一心不能二用，老是归丹田，怎么上班呀？”这是个习惯问题，逐渐地，一心二用、一心三用都可以做到，这是气功生活化的第一层意思。第二层意思是把练功的形体要求放到日常生活中去。练功的形体，比如各部身形要求；头要中正、舌抵上腭、拔背含胸，松腰松胯、松肩虚腋、悬肘垂肘，坐腕含掌舒指等，把这些要求放到日常生活中去，就是气功生活化的第二个内容。在日常生活中无论做哪项工作，都保持这个要求。走路这样走，坐着这样坐，晚上在家里看电视，坐好之后，三心并合，练三心并坐功。吃饭时也可以这样，一家人坐好以后先不吃，先摆好姿势，由一个人发口令：百会上领，下颏回收，两眼轻轻闭合，含胸拔背，松肩虚腋，含掌垂肘，然后，睁眼，拿筷子，一推——夹菜，一收——贯嘴。真要能这么做，那么一天要增加许多练功时间。就拿吃饭来说，每顿饭都按这些要求去做，一天三顿饭，差不多增加了三个小时练功时间，还愁没时间练功吗？吃饭是这样，早晚洗脸也可以这样。水打好之后，一松腰，然后松肩、含胸、捧气（水）贯脸。又是贯气，又是在练功。洗衣服对于练功来说最好了，用搓板这么一推一揉，也是练功。上班骑自行车，先松腰、拔背含胸、头往上一顶，蹬起来又轻松又舒服。这样一来，一天没有不是练功的时候。把形神庄生活化就更有意思了，每一节都有用途。走路，你可以龙头鹤首，如果有人说你神经病，不要去理他，我们是在练功呢？做饭，可以来个转腰涮胯，有时也可以通通臂。既是把生活艺术化，又练了气功，同时也给家庭生活增添了风趣。这不是一举两得、三得，而是一举四五得。那么好的事情，就是没人这么做，“如果这样，就成了疯子了”。其实不应该是“疯子”，而是“风气”，都这么做，就养成了练气功的风气了。自己可以试着这么做。以前，有迪斯科生活化，我们智能功比迪斯科还迪斯科，它那个转腰涮胯还没有我们转得好呢？肩膀也转不好，这样一比较，我们的形神庄生活化更有意思，非常容易。这就是气功生活化。

有人说我这是“把气功庸俗化”了。我认为不应该把气功说得那么高妙、高不可攀，必须把它放到生活中去，平平常常才有意义。如果不平平常常，怎么能让广大群众都掌握它呢？当然气功生活化还得保持情绪的稳定，也就是要陶冶性情。陶冶性情、涵养道德本身就是气功生活化，日常生活中都要保持情绪的稳定。这一点，前面有专章论述，这里不再多说。

所以，气功生活化也是建立浓厚的气功意识的一个内容，如果脑子里没有气功，把气功忘了，也就谈不上气功意识了，反之，经常这样去做，自然而然，脑子里的气功意识就多了。

再次，就是生活气功化。生活气功化和气功生活化多少有些区别。生活气功化是把生活中各种活动，都按气功的要求去做。要求精神和形体运动结合到一起。只要精神活动和生命活动结合到一起，就叫气功。我们练智能动功，只要主动发命令指挥形体动作，如捧气贯顶的一推一收，形神庄的龙头鹤首、立掌分指、弹腿翘足，都是精神和形体相结合，就都是气功。我们日常生活不也是这些内容吗？伸胳膊、伸腿、走路、抬腿，为什么不叫练气功呢？就是因为精神活动没有和形体活动紧密结合到一起。比如我们走路，进礼堂、出礼堂，要出去，头脑里首先有个概念，至于怎样出去就不管了，随随便便就不叫练气功，如果改变一下，先是要出去，有了这么个目的，然后明确是走出去，每一个动作都和精神结合起来，才能叫做练气功。具体怎么办呢？要慢，想着要出去，弹腿翘足、抬左腿，往前迈，落地，抬右腿，往前迈，落地。与意识结合着发动力量往前迈，一步一步，就成为气功了。练五元庄“悠悠鹤步"那一节，收腿、前蹬、落地，分手、收手抬腿、蹬腿、落地，就这么意念结合着动作，一步一步往前迈，就是气功。所以，在日常生活中每做一个动作都能全神贯注，把意念贯注进去，这就是生活气功化了。如果你不管它，胳膊随便一抬，就不是气功，这是生活。比如你想拿毛巾，你把意念全注意到毛巾上了，你的意念和毛巾相结合了，就不叫气功，同样是拿毛巾，你脑子里这样想，胳膊一伸，你想着。伸——，拉——，拿回来——，擦。这样一边体会一边做动作，就是练气功。如果你这样做，伸——，推——，转腕——，往回收——，来抹脸。或者更简单。伸——抓——，收——，抹，就更纯粹是气功了。所以，气功生活化和生活气功化就这么简单。如果真能这么做，就随时随地练气功，随时随地长功夫，这是真本事。我们都要从这方面认真去体会，真这样做了，有这么半年时间，就显出效果了。只是在练功的时候练功，与随时随地在生活中练功，二者的效果不可同日而语。因为这样练功是真正有一个功夫在心里面。如果仅仅练一早晨功，整整一天都把心放到外面去了，那是不行的。

写字也可以这样做，写字只有三个动作。一出、往回一收、一横。和捧气贯顶一样，一出笔，胳膊一伸，一收，一横，一竖，这么三下。捧气贯顶也是如此，一推、一拉、一横，一立。拿起笔来——平拉气、立拉气，拐弯拉气，一落笔——开，合，字就写得有神气。写毛笔字如此，钢笔字也一样。如果钢笔字能这样带着气写，功夫就上去了。

武侠小说里经常有这样的内容：有些文人学士武功非常好，什么原因呢？就是因为他们随时随地在练功。写字、练功，读书，练功。最后一比，功夫也出来了。因为他们首先把日常生活中的动作按气功的要求去做，用主动的意识指令和形体动作相结合了。

第二个内容是要留心日常生活中的气功语言。中国语言有一个特点，就是气功化。说一句话之后，马上去体会。什么叫体会？就是体会气功，体会气。一说集中精神，赶快把精神集中起来，一心一意也是一个气功词汇，做到一心一意就不得了了，其实我们每个人脑子里都乱七八糟，都是三心二意，甚至是十心八意，一心一意做不到。还有“聚精会神”，还有“一定”，什么叫“一定”，达到了“一”就能够“定”，定于“一”就解决问题了。生活中诸如此类的许多语言都是气功语言。我们平常说：要有“神气”、“心平气和”、“平心静气”、“和和气气”，都是说的气功，所以说，中国语言气功化了。很多语言里有气功，琢磨琢磨都与气功有关系。不说别的，单说字，许多字都和气功联系在一起了。如“活”字，拆开来是千口水，水是唾液，是气功内容。“性”字，生心曰性，开悟的“悟”，我的心，心里有一个我叫悟。这些字都与气功相关联。因此，我们要善于体会日常生活中与气功有关的语言、文字，这样就把日常生活中气功的概念增多了，就能总是想着气功。我们不必去多想它有没有道理，只要根据我们自己的气功意识分析一下，能从中提取对练气功有益的内容就可以。不必求得学者的证明。如“气功”二字，“气”字写成“氣”，米里面的气是后天，不行，先天气是“炁”，“火”上面的“无“是先天气，“功”字是工的力量，有力量为“功”，但谁去这样解释呢？不过，琢磨一下又有一定的道理，我们可以藉此建立起气功意识来。

另外，我们要在日常生活中经常体察气，这就深刻起来了，前面是从文字、概念上谈气功，这里是从意识上直接进入气功本身。因为万事万物都有气，一开始的时候，我们不敏感，有了一定基础以后就可以慢慢去摸一摸，摸摸自己身体的气，周围的气，摸摸其他人的气，生物、植物、动物，都摸一摸，感觉感觉，都可以练一练。一开始我们不会看气，怎么练呢？有一个简单的办法，早晨起来先看太阳，看上两三分钟，然后再去看树周围，有一个大白圈就是气。以后，逐渐不看太阳也能看到气了，也看到白圈了，看得清清楚楚了，就会看气了。我们必须经常这样去锻炼，经常这样去留心。看一看生命旺盛的气是什么样子，生命不旺盛的气又是什么样子，看看它们圈的大小，多去体会这些东西。看过太阳之后，再看植物，谁都会看，一练就会，但需要我们认真地在日常生活中去体会，一步一步这么做，逐渐地意识就变得非常通透，任何事情都能和气功相联系上。这样一来，在日常生活中自己的行为就符合了气功的要求，逐渐地就做到了：行住坐卧，不离“这个”。我们的气功生活化，生活气功化，就是为了使我们走到属于气功高级层次的“行住坐卧，不离‘这个’”。如果你只是早晨起来练了功，练捧气贯顶，三心并站庄，而一整天都没练，还能叫做“行住坐卧，不离‘这个’”吗？不离“这个”，“这个”是什么？就是气功。懂得了这个道理，我们就会慢慢懂得：气功就在日常生活之中来显现它的特殊，体现它的根本，看到它的高妙所在。所以我们要想出功夫，就必须这样慢慢去磨炼，只有这样，才使得气功成为一门学问，一门科学，而不只是一个具体的方法。有些人总想找一些窍门，找快捷方式，找一些方法，其实到处都是方法，可有些人就不愿意真正脚踏实地地去练功夫，快捷方式是找不到的，快捷方式就在于你是否认真、是否勤奋、是否经常，这就是决窍。这些道理可以说都是诀窍，关键是我们不容易做到。不能仅仅满足于施个法、掐个诀、念个咒什么的，那是最末最末的东西，如果不努力练功，不出点儿功夫，也解决不了问题。懂得了这个道理，我们将来练功长功，心里才真正有了主宰，才能够定得住。