刊授辅导材料之三 运用意识是智能气功的关键

今天讲运用意识。这节课要想全面地、真正比较深入地讲，让大家能够听懂还是比较困难的。因为它牵扯的内容比较多，很多问题也比较深，大家对这些问题又没有一般的常识，因此学起来，可能就觉得困难点儿，尤其是前面的理论部分是全新的内容，大家听起来会觉得很吃力。大家听这个课，能听懂多少就算多少，《简明智能气功学》里大概的内容都有了，我讲的时候，有些问题再突出一点儿，到后面讲意识的运用时可能倒觉得容易点儿，就是前面比较困难。

运用意识这一章，对练气功来说，尤其是练智能功来说，占有突出的地位。我们以前讲，运用意识或说主动运用意识，是练气功的根本，或者说是练气功的关键或核心。咱们在给气功下定义时就讲：气功就是通过特殊的或者说内向性运用意识来达到提高人们身心健康水平，最后达到祛病延年、开发智慧、健美身心、开发潜在功能，这就叫做气功。为什么通过主动地内向性运用意识就能够改变人们的身心健康呢？意识和生命活动有什么关系呢？这些问题都是必须搞清楚的。一般来说，我们一说意识，大家就领会到了意识就是精神活动，包括一般的思想、情绪，也还包括各种思维、记忆，以至于发明创造，这些都可以叫做意识。但是到底意识是怎么一回事情，很多人还没有想过这个问题，而且整个当代科学、哲学对这个问题还都没有解决。哲学说：精神或意识就是人们的精神活动，是对客观事物的反映。列宁讲得更清楚一点儿，他说是大脑皮层这种特殊物质结构的内部运动状态。但是如果再进一步问：这个意识是什么样的运动状态？是什么样的物质运动？意识到底是怎么回事情？那就说不清了。因此过去很多哲学家就把意识说成是神，宗教界把意识说成是灵魂。我们搞气功科学，要沿着唯物主义的轨道前进，解决意识这个根本问题是很关键的。如果我们不能站在唯物主义的观点来研究、认识意识这种物质运动，那么就始终不能够解决意识本身的特殊的性质，它本身的特殊的性质解决不了，意识就始终不能够跳出被神学所笼罩、所禁锢的境地。我们搞气功科学，就是要解决生命活动、解决诸如意识等这些关键问题，要把这些特殊的生命运动的规律拿出来，这样气功就是生命科学了。生命科学研究的对象就是人的这些特殊规律：生命规律、意识活动规律。我们今天讲课就从这个高度、从气功科学的高度讲一讲意识是怎么一回事。

对于意识，过去或者说现在以前的医学、科学、哲学(包括心理学)都有各自对意识的定义。西医学讲意识是人们在觉醒状态对外界环境所起的反映的内在的心理状态，就叫做意识。一要人们得醒着，二要醒着时还能对外界环境起反映，这时的内部的精神(心理)状态称为意识。如果睡着了、昏迷了就没有意识活动了。西医就是这么讲。中医学没有意识这个名词，但是有与意识相关的内容，它讲人能够对外界事物起反映是由于“心”的作用。它说：“所以任物者谓之心”，承担反映和认识外界事物功能的精神活动是心，心中对过去事物的回忆，称为意；如果回忆的东西能够定住不走，“意有所存”，就成为志。我们讲“意志”，“意”和“志”这两个实际还不完全等同。“因志而存变谓之思”，由这一个定念去考虑、去想，就成为思、思考。这个“思”粗一点儿，再细一点儿，“因思而远慕谓之虑”，思考，详细地思考，再围着它向周围去考虑就成为思虑的虑了。“思”和“虑”又有一个粗和细的分别。然后“因虑而处物谓之智”，智慧的“智”，经过周密考虑之后再去处理事情，这样的活动就是智。中医学认为心、意、志、思、虑、智都属于意识的范畴。哲学讲意识就更抽象、更根本了。哲学讲：意识是对客观存在的反映，也可以说是客观存在在人们主观世界里边的反映，它是大脑皮层的产物，同时也是社会的产物。如果没有人们的社会存在、社会交往，意识是形不成的。所以马克思主义哲学认为，意识是人们在社会活动当中形成的，而且是借助了语言这种表达形式形成的。它说，我们考虑一些事物时，往往都需要借助词汇，而词汇是语言的范畴，语言是人们交谈、交流思想的工具。意识就是在这样的过程中形成的。所以从辩证唯物主义的观点来看，意识又是社会的产物。

智能气功认为，意识是意元体里边的特殊的活动形式、活动内容及其活动过程。我们讲，意识是一种特殊的物质运动形式。这种物质运动有它的活动领域，它的活动领域就在意元体里边。或者说，意元体这种特殊物质的运动形式、运动过程、运动内容就叫做意识。因为意元体是个新的概念，因此，我们要了解意识，还得首先要了解什么叫意元体。

第一大问题：意元体以及意元体的体性、形成、功能

意元体是智能气功的一个专用名词，是智能气功的基础理论——混元气理论的一部分。混元气理论是智能气功的主要理论，是智能气功九大特点的第一大特点。为了更好地讲意元体，首先要简单说一点儿有关的混元气理论。

先说混元气，混元气是一种无形无相的特殊物质(气)，它是由两种以上的物质因素混化而成的。在大自然界当中，存在有不同层次的混元气，有最最基本的、最最原始的那种均匀的、宇宙虚空无处不在的混元气，这个混元气可以生成万事万物；每一种具体事物也有它自身的混元气。宇宙里边存在有两大类型的物质形式，一种是有形有相的实体性物质，原子以上层次的物质都属于这一类；还有一种是无形无相的非实体存在的物质，比如电磁波、电磁场、引力场等都是，但最最原始的混元气比这些场还再原始一点儿。那么实体性物质的混元气呢，它就又不一样了，任何一个实体，比如一个原子(原子有形有相)，它是原子的混元气凝聚以后聚合而成的，各种物质都是各该物质的混元气凝聚、凝聚……凝聚到一定程度，非常非常密集了，慢慢就成为有形有相的各种物质了；也可以说这种有形有相的物质是那些无形无相混元气的凝聚的表现形式(凝聚态)。我们知道，空气中有水蒸气，水蒸气散布在空气中成为气态的东西，人们看不到它了。水蒸气往一块儿凝聚、聚……聚到一定程度，可以变成水，水就可以看得见摸得到了。水再凝聚……变成冰了，冰的体积、形状比水的实在性更加增强了。对于混元气也可以用这样的比喻来领会，即有那么一种无形无相的气，它一凝聚……凝聚以后就变成有形有相的物质了，所以有形有相的物质就是混元气凝聚之后的表现形式。这个凝聚的有形有相的混元气是一个具体的东西，如一个原子、一个分子，再大一点儿一个细胞，有它自己的界限，它的质地非常密集，与它周围的物质界限分明。在它周围还有比较稀疏的混元气，就好比冰是固体，冰外面还有很多看不见的水蒸气存在着。每一个具体事物也都是这个样子。比如一棵花、一棵树、一个人、一个具体事物，在它的有形有相的实体里面是非常密集的混元气，在它周围也还有一些比较稀疏的混元气。事物的发展就是由最简单的混元气慢慢变得复杂、复杂……越复杂、越复杂……发展、发展……就发展到了人。人里边最复杂的地方在哪呢？就是脑子，大脑、脑神经细胞。这些脑神经细胞是有形的，脑神经细胞的混元气可以看作是人体混元气中最最复杂、最最高级的混元气。这些混元气聚合到—起形成为人的脑神经细胞。在神经细胞周围也还有比较稀疏的混元气。当脑细胞比较少的时候，周围的混元气密度也较小。脑细胞越来越多、越来越多，当脑细胞密到一定程度了，在脑细胞周围的脑细胞的混元气也就慢慢浓度越来越大。这是打比喻，只能借用现代的“浓度”“强度”等形象语言来讲，否则没法讲清。比如说脑细胞这一个(A)这一个(B)这一个(C)，这样形成个脑子(如图甲)，如果脑细胞再增多(D)，它周围的混元气慢慢就显得挤了(如图乙)，如果脑细胞更多了，当中的空隙就更小了。空隙小了可它周围还有混元气，这么一来周围的混元气就更密了，脑细胞周围的混元气密集到一定程度就连成了一个整体(如图丙)，它里面很均匀没有分别。这个东西我们就不再叫它混元气而叫做意元体了。简单一点儿说，脑细胞周围的混元气密集到一定程度，很均匀了，分别不开了，这样的混元气就叫做意元体。意元体的特性和混元气是相仿佛的。任何事物的混元气都标志着这一事物的整体特性。那么一个事物的整体特性都包括什么呢？从一个具体的、实实在在的物质来讲，它(用现代的科学语言来说)有质量、有能量、有信息。质量和重量还不等同，质量是指它里边包含的是什么样的物质。如果用现代语言来讲，混元气是能够标志(或者包容)能量、质量、信息这三大特性的综合表现，这种综合表现的东西就称为混元气。现代科学对于质量有衡量质量的标志，对于能量有衡量能量的标志，但衡量信息的标志还没有完全定下来。对信息，现代科学下的定义也非常多。智能气功也有自己对信息的定义：信息是事物的构成特性的综合表现。“构成”包括它的机制、形状、数量成为构成。为什么不说结构呢？结构只是构成的形式，而构成还包括组合成这个事物的本身。就拿这个桌子来讲，桌子的结构有个平面，有几条腿，怎么把它连接起来，这叫结构。而构成则包括有它的结构特征，同时还有这个桌子是木头的还是铁的。事物的“构成特性”包括它的机制、数量、形态这些内在特征和它对外的表现一一能够对外起作用，把这些综合起来就成为一事物的信息。混元气就可以把它理解成能量、质量、信息的综合整体特性。现代科学还没有这么一个名词，因为现代科学是建立在事物的局部特征的基础之上的，而气功科学恰恰是要摒弃这种局部特征而进入整体特征，混元气理论就是来解决这个整体性的。按照传统气功的说法不叫做能量、质量、信息，而叫做形、气、神，对于人来说叫做精、气、神。形、气、神这三者统一的整体特性就叫混元气。三者可以互相转化。

讲到这里，需要给同学们讲清一个问题：我们学习智能气功的理论，必须把现代科学已有的很多概念变一变，智能气功的理论，就是要改变人们的传统观念。我们现代科学的很多观念到了应该改的时候了。从现代科学，不要说站在气功科学的立场上，就站在当代科学立场上，很多概念都得改了。同志们都知道“能量守恒”、“质量守恒”这两个定律吧，现在我们说，这个概念得改，必须改。实际单独的能量不能守恒，单独的质量也不能守恒，应该是质量、能量加到一块儿“质能量守恒”，因为能量一凝聚可以成为质量，质量一散开可以成为能量，质量没有了，变成能量了。爱因斯坦在讲质、能转化、质能关系时讲过，E = mc²，能量等于质量乘以光速的平方。这个等式也说明能量和质量在一块儿才是守恒的，单独一个质量不能守恒，质量可以没有了，变成能量了。所以当代科学必须改变过去的传统观念。脑子稍微思考思考就懂了，可是现在科学家们还没有完全明确地提出这个问题来。我们应该用逻辑思辨的思想方法来对待这个问题。那么“质能量”是不是就守恒啊？现代科学还没有证明能量还可以转化，能量没有了变化成什么？这个还没有证明。但是在气功学里边，能量也可以没有了，能量转化成信息了；信息凝聚成能量了，能量凝聚成质量了。关于能量可以转换成质量，现代科学还没有讲过，我们所以才提出它来。以后讲意识时，就会讲到这些问题。

回过头来再讲意元体。意元体这个混元气它到底是怎样形成的？和一般的混元气有没有不同？第一，它具有的包含事物整体特性的这一特性，和一般的混元气没有区别；第二，意元体的混元气又不同于一般的混元气，因为它是通过神经细胞的混元气形成的意元体，因此它就必然具备神经细胞区别于、或者说它不同于一般细胞的那样的混元气的特性。就是说，意元体这个混元气是由神经细胞的混元气逐步形成的，因此，它就不同于一般细胞的混元气，一般细胞的混元气和神经细胞的混元气也不一样。一般细胞的混元气是决定于一般细胞的物质特性的，脑神经的、意元体的混元气是决定于脑神经细胞的特殊性的。一般的细胞具有新陈代谢的功能，把外界的物质吸收进来，经过化学作用之后变成自身的物质，把废物再排出去。一般的细胞可以接受外界的实实在在的物质，同时也可以接受外界的能量，用这两种形式来维持自身的代谢。它虽然也可以接收外界的信息，但是在完成它自身的生命活动过程当中，是以能量和质量(具体物质)代谢这种形式进行的。神经细胞则不然，它除了具有一般细胞这种特性(神经细胞也需要进行自体的新陈代谢，也需生存)之外，还有另一种功能，它可以接收外界事物的各种信息：能量带有的信息，能量寄存的信息，或者单纯就是信息。神经细胞可以接收这些东西。比如拿人来说(最低等动物的神经细胞也是一样)，人用眼睛看东西，是眼睛能接收光线的信息和能量的刺激，具体点儿来说，光线刺激眼睛里的视网膜，视网膜有感光细胞，光线只有能量，并没有什么有形的物质，这种能量带着一定的信息，这种信息刺激神经细胞，刺激神经细胞之后，它就转化成神经细胞里边的另外一种特殊的能量传到脑子里去。神经细胞可以接收这种能量，单纯的接收能量、能量信息，不是进行新陈代谢，而是引发自身的功能变化。新陈代谢是引发自身的物质变化，这是引发自身的功能变化。所以神经细胞和一般细胞的不同，主要在于它能引发自身的功能变化。生物越来越进化，从低等生物到高等生物，神经细胞也随之越来越分化，越来越发达，越来越多。这样，神经细胞接收外界各种能量、各种信息的功能就慢慢慢慢增强了，慢慢慢慢增多了，多多多……神经细胞自身的混元气也越来越多，越来越多，接收各种信息、各种能量的范围越来越广。当神经细胞发展演化到一定程度，里边各种能量、各种信息都有了，经过互相混合，变得非常均匀。非常均匀以后就产生了另外的功能：不再是一般的引发自身的功能变化，而可以反映客观事物了。譬如一面镜子，能把外界的东西反映出来，是由于镜子的平面非常的平，它里边的物质非常均匀，相互没有区别了，非常均匀、非常平滑，外面来点儿光线它就反射出来，把形象显现出来。一种物质反射东西，只要这一物质非常非常平滑，密集到一定程度，平滑到一定程度，就可以反映外界事物。它里面没有凹凸，对外界的东西没有吸收。脑细胞密集到一定程度，里边非常均匀了，就可以反映外界事物了。在生物进化过程当中，第一步，神经细胞聚、聚、聚，聚到一定程度，可以反映东西了，就变成高等动物了。它能够反映东西了，里边能出个像了，比如，从外面进来个东西，这有这么个东西，拿光线往里一反(在黑板上画图)，这里一个三角的东西，它一反映，里边也出来了三角的东西，里边就可以反映外面了。人看东西和照相机一样，影像进去之后里边照出来了。一般到了高等动物就可以有这个功能了。高等动物慢慢可以认识、反映外界事物。这一步需要里边很均匀。再进一步，里边的密度加大，密、密、密，密到这么大了，那么里边的反映功能，它不仅可以反映外界事物形成映象，而且这一映象可以再被反映出来，从里边又反映一下，来个第二级“映象”，脑混元气里边就不是一个平面了，一个平面一个镜子反映一个，里边它有很多镜面呢，可以互相反映了，能够这样在第二级反映的时候，映象就比较虚一点儿了，原来是直接反映外界的以能量为载体的信息，如光线，物体的光线通过刺激视神经细胞被传输到脑子里边，引发脑神经细胞兴奋，脑子里边把物理形象反映出来，这时是能量在里边起变化。外界事物(如一个三角形)反映到脑子里，脑子再反映它就要认识这个三角。原来的三角是个有具体形象的三角，是脑子外边的具体事物(有形有相的三角)，到了脑子里边，那个具体实物——有形有相的三角没有了，变成了能量，脑子里边是拿能量表现出来的三角。这时脑子里边要认识它，要给它加个名称来标志这个东西，起个名叫“三角”。这是第二层反映。第二层反映就把三角的具体形态泯灭了，产生了个概念，第二层反映就成为概念了。这个事物的概念叫三角，三角这个概念就没有这个事物的形象了，成为语言、词汇了，这么一来，这个(三角的)能量就不存在了，转化成了代表三角的这么一个概念，这个概念实际就是一个信息，在这个抽象的过程当中，把有形的具体事物抽象出一个概念，那么它原来的形象连同能量都没有了。这里边的变化过程是：从有形有相的、有能量有信息有质量的具体事物，通过神经细胞一反映，把质量划掉没有了，变成能量，显出个形象来；这个形象在脑子里再一反映，形象没有了，得出个概念来，这个概念连能量也没有了。拿水杯来举例，这个水杯是人体外头的一个有形有相的水杯，到脑子里边形成一个水杯的形象，脑子里水杯的形象就没它的质量了；把水杯的具体形象再一抽象，叫“水杯”。水杯这个“词”跟实物的水杯差得很远了，作为词的“水杯”是信息，没能量了。脑子里边发生的这一系列变化就是意元体的功能。人类之所以区别于动物就在于能够进行第二级反映，而且第二级反映之后，还能抽象出概念，给它起个名。动物就没有这个功能。高级动物不是不能反映，它也能反映，但是它起不了名，这是动物和人的区别。我们给人的脑子里边融合到一起的混元气起名叫意元体，就是让它来区别于动物，因为动物没给它加一个词。所以以前有人问：动物有意元体没有？我说：动物它不叫意元体。为什么它不叫意元体，道理就在这里。动物如果经过人的训练，它肯定经过一段时间以后也会给事物加词，因为人也是从动物变来的。人从类人猿发展发展，慢慢会加词了，那么现在的高等动物如果经过人训练，肯定不需要像人那样得几百万年去进化，可能也许几百年有的高等动物，如大猩猩可能就行了，因为有人工信息加进去了，就不一样了。这就是意元体的特殊性：能反映具体事物，里边非常均匀。关于这个均匀，应该说脑子里边脑细胞混元气最多，周围也不少，也很均匀。它为什么形成这么均匀啊？一方面是脑细胞的细胞膜非常软，是液晶的，和液体差不多；脑细胞这个组织最脆弱，是半流体状态的，俗称“脑浆”，浆状的，不是非常坚固的。细胞膜不是非常坚固，而且细胞非常多，挤的很严，并且细胞伸出很多叉来。每一个细胞都伸出很多叉，叫树突，那些个叉一连接，就把细胞彼此连起来了，细胞又连到了一定程度，整个脑子里边就很均匀了，这样，脑细胞的混元气就成为意元体了。意元体一方面可以反映外界事物，另外它自己还可以反映自身。脑子里可以有无数个层面。镜子只能照一面，脑子里无数个层面可以互相照，你照我，我照你，互相照。这就是意元体的特性。

意识活动就是意元体里边产生的运动。外面有个东西可以反映进来，反映进来再反映过去，就是概念的形成。一个概念的形成属于意识活动，概念形成之后把它贮存起来；储存起来将来还可以思考它，概念多了还可以用它，这都是思维活动。意元体里边的这些思维活动都叫做意识活动。意元体既然和脑神经细胞有连带关系，脑神经细胞一变化，必然会影响到意元体，脑细胞里边的物理、化学变化影响到意元体。一般认识周围世界，就是通过各种感觉神经细胞，它们受到外界刺激之后，通到脑子里边相关的神经细胞，引起脑神经细胞发生物理、化学变化，一起变化就出现反应，呈现个映象出来，在意元体里边经常这样出(映象)，出、出、出……，它老在这出，意元体就产生变化了。意元体是混元气，意元体一变化，意元体的混元气它还反过来可以影响这个物质(脑子)。比如说，这是个整体的东西(水杯)，它外面有混元气，这个外面的混元气如果发生变化，变变变变变变，它的浓度大了，到一定程度之后，一密集，又变成有形物质了，有形物质就进(水杯)去了，进到(水杯)这个物质里边来了。意元体发生变化形成有形物质，这个有形物质就渗到脑子里边去，脑子也起了物质变化了，记住东西了，储存起来了。现在不是有记忆物质吗？记忆也有物质，有它的物质因素。当然这个问题今天在这不能长时间讲它，将来讲大学课时再讲。为什么给大家讲意元体呢？因为以后讲各种功能，都要从意元体来讲。

意元体特性讲了两个，第一，它有整体特性，意元体里边包括整体生命活动，生命的一切活动它那都有；第二，非常均匀，能够反映客观事物；同时它自己还能够自己反映自己，像拿镜子一样，自己照自己，几个镜子互相照，照自己。混元气再一个特性(有形之物的混元气都有的)，有形之物影响其自身周围的混元气，其自身周围混元气影响有形之物。意元体总起变化、总起变化，就可以影响脑子，使脑细胞发生变化，它的变化也可以成物质变化：一是促进脑细胞的具体变化，也是一个记忆的变化。对意元体我们就简单讲这么多。

下面讲一讲意元体在人体里边的变化情况，意元体是怎么形成、怎么变化的。上面是从生物发生学的角度，从一个神经细胞，发展到高等动物脑细胞，最后到人这样一个发展过程讲的。现在从人的个体发生史再讲一下。一个人的来源，是从父母的精子、卵子结合形成受精卵开始，受精卵本身也是一个受精卵的混元气，这个混元气包含着一个人的整体特性。受精卵形成后变化、变化……，慢慢分裂、分裂……一个分成两个，两个分成四个、四个分成八个，慢慢从根本上就变样子了，逐渐形成身体各部组织。在分裂中生出一种神经细胞，这个神经细胞，慢慢慢慢首先形成脑，脑子和周围身体慢慢连起来。在开始时，当脑细胞还没达到一定程度，还不能叫做意元体，还是脑细胞的混元气，只有到了胎儿发展到具有人的全部特性了，脑细胞基本都发育成了，这时意元体就形成了。不过在胎儿时候的意元体，基本上它还没有形成和人体整体的各个部分的联系，脑子里还没有活动，精神活动基本处于停止状态，身体里边就是一个发育、发育……脑细胞和身体各个部分通过神经细胞连起来了，身体的各种信息会反映到脑子里边来，但是由于脑子里边处于宁静状态，大脑神经细胞的兴奋度还比较低，再加上在母体子宫里是在羊水中，身体各个部分受的压力、刺激基本是一样的(出生以后的人身体下面承载他的是实物，周围是空气，给予人的刺激是不一样的)，胎儿在母体里周围都是水，悬浮着，各地方受的刺激几乎是相同的。身体里面各个部分的功能基本都还没有开始进行自己应该有的活动，只是到了快要出生以前，有的内脏里边有些微小的、少量的活动，只有心脏在执行它的功能活动，心脏跳、跳……，其他的地方主要是发育，形体在发育，内脏在发育，各个地方都在发育，因此，身体各部的功能就处于匀衡的状态。外界的刺激很匀衡，身体发育也差不太多，给予脑神经的各种信息也是很接近的，因此，脑子里边的气没有什么特殊的地方，非常均匀。直至胎儿出生以后，这种均匀状态一直还在保持着。这种非常均匀、没有更多区别的这样的意元体，我们就叫它初始意元体，开始、最最初始的意元体。

当胎儿生下来之后，一哭，一呼吸，一吃东西，跟外界接触，意元体慢慢就变了，就不那么均匀了。有了呼吸，身体里边二氧化碳的浓度比在胎儿期间明显增高，从而把脑神经的兴奋度提高，功能也强化起来，对外界事物的感知能力增强。小孩子出生落地，与在母体子宫里的情况不一样了，接触的实体性的东西有形体、有硬度，空气有它的虚空性、可改变性，这两种东西就和在母体中有了明显的区别。这是一个大的不同。身体里各个内脏的功能也发生变化：肺脏管呼吸，心脏管心跳，肠胃管吃东西、消化、排泄，肝脏解毒，肾脏排尿解毒……，每个部分的功能也不一样了。这么一来慢慢反映到意元体里的信息就不一样了。 (这点很难懂，是关系到认识论里比较深一点儿的东西)在外界的客观事物反映到脑子里意元体之后，脑子里打上了烙印，这些烙印就是反映到脑子里边的客观事物的最最原始的一个根据。就是说，这些最早反映进去的东西(周围事物、客观的东西、自己的生命活动)就成了未来支配人的生命活动的一个根据。要支配生命活动，脑子根据什么发命令？就是根据反映进去的这些东西。脑子可以接收外界事物的信息，还可以发出命令，发出命令就根据最早反映进去的东西，再从接收那个地方往外发。我们人为什么都有个共同特性呢？就从这一点来的。人生下来之后，基本的生命活动、基本的客观条件都是一样的，因此脑子里边打上的最最基本的烙印是相同的。这个烙印反映的有人体周围的自然环境这个客观世界，慢慢还有一些周围接触的人，家里的人、周围的人，慢慢有了人的信息，把人的形象反映进去了，人的语言、声音反映进去了，甚而至于人的意念、成人的意识状态也反映进去了。这些就成了他处理外界事物的根据，也成了处理自己生命活动的根据。这说明在这个时候形成的意识烙印在生命活动中所起的重要作用。刚生的小孩离开人群，被动物群弄走了，他可以反映大自然界的和自已周围的各种客观存在，由于没接到人的语言的信息、形象的信息，在他的发育过程中，脑神经活动一建立，在意元体里边就不仅是身体里边的代谢机构、代谢过程在起作用，各种烙印不知不觉都对生命活动在起作用。现在先讲结论，回头再讲为什么意元体有变化之后能对生命活动起作用。意元体里边的这些印记，直接影响生命活动。以前说的狼孩、虎孩、狮孩、象孩、猴孩，这些是怎么形成的呢？就是小的时候被狼叼走了，离开了人群，生活在狼群里边；被虎叼走了，生活在虎群里边，接触的是狼虫虎豹，打上的是虎狼的信息。在他的生命变化的关键时刻，人的信息没有得到。本来是个人，人类遗传的各种性能都应该有，就是由于没有生活在人群当中，没有人的信息这种因素，人的很多功能受到抑制，不能得到发展，而从动物那里得到了信息，生命力按着那个信息发展下去了。这个过程说明，外界信息反映到脑子之后，本来可以从形象进到第二层——概念，可是没有人的语言训练，不会说话，概念没形成，这一部分断了。狼孩、虎孩不会说话，他只能从形象往外反，进去了狼的信息，往外一反，就反出狼的特征来了：所以狼孩就是四条腿跑，不愿意站着，而且嗷嗷叫唤，还咬人，有狼性了。有人说：“不对呀，不是说本能生下来就有吗？”我们说，本能生下来就有，是有什么呢？是有发展成他原来有的那种东西的现实的可能性，有这种本能。我们人有一个本能，生下来之后他有实现这种本能的可能性，能不能变成现实性，还必须有外界的条件。人已经发展得非常高级，分化得非常复杂，要把本能的可能性变成现实性需要非常非常精细、必须一丁对一卯，具体情况都对上号才能发展得了。拿简单的低级动物为例，它们那些本能看来生下来就有，其实也不尽然。现在西方的心理学家，搞了这样的试验：小鹅从蛋壳里孵出来以后，就能跟着母鹅走，这好像是本能吧，美国的洛伦兹他不用真的母鹅，弄一个木头的鹅，做的很像，是个机械的，也走，小鹅跟着木鹅也走。这就说明一个问题，小鹅跟母鹅走不是说母鹅会照顾它，而是因为有母鹅的形象它才跟着走的，这是本能。洛伦兹又做下面的试验，小鹅孵出来之后，不让它看母鹅，不让它看真鹅，也不让它看假鹅，孤立起来，弄个箱子，单放着，箱子里有吃的东西，过了 24 小时再放出来，它就不跟着母鹅走了。这个试验说明小鹅跟着母鹅走这不是本能。为什么小鹅都会跟着母鹅走呢？因为母鹅它自己走，小鹅看见它走了，脑子里就反映了鹅在走，鹅跟它形体有许多相象的东西，脑子里有它本身的信息，跟母鹅就差“走”这点不一样，这个走的形象就支配它跟着母鹅走。这是个信息反映过程。所以本能也需要外界的刺激，经过外界因素的激化才能形成。人的各种功能也是如此，不是生下来就有，而是需要外界环境给予一定的能量，经过这个能量的刺激使内部信息起变化之后而形成各种功能。所以当小孩生下来，很多信息包括大自然最简单、最基本的一些信息反映进去了，这些就成了以后衡量世界、认识世界、处理具体事物的一个内在的根据，把客观事物内化了。

把大自然界的、人体自身的各种特征反映脑子里来，称为内化，客观事物内化到主观世界里来。什么叫主观世界？把大自然界的东西反映到脑子里边去，反映进去的那一部分东西就称为主观世界。或者说在意元体里边反映的最根本的、成为背景的那部分东西就叫做主观世界。主观世界是脑子里边作为辨别事物的背景的那些东西，拿现代科学语言叫“参照系”。小孩子时由于对周围外界事物还分辨不清，只是接收下来打上一个印记作为背景，这个东西，将来可以向各个方向发展。这些背景都是客观存在的事物，可以一集合，集合成一个好，也可以一集合，集合个成一个坏。但是，在小孩子刚刚生下来时间很短的时候，他的意识还没形成、对很多具体事物还没有分辨能力的时候，这时候意元体里边已经不同于初始意元体那么纯净，里面有背景了，它可以往这转，也可以往那转，这种状况，叫做自我意元体。这个意元体有个“我”在里边了，周围客观事物反映到主观世界去以后，这个主观世界就作为他处理事物的根据，他考虑事情就从这个角度去考虑了，就成为自我意元体。我们人经常说有个“我”，有个“自我”感，实际那个真正自我是在当客观事物、自身的生命特征反映到意元体之后，它的综合表现成为自我。这是自我意元体。

自我意元体再往下发展，慢慢就变了，外边信息进来得多了，对周围事物分辨能力强了，分辨得多了，慢慢就有了自己对于周围事物的看法了。这个看法，就是根据自己生命活动、根据自己在社会当中的地位、根据自己在社会当中受的各种影响，把它具体化了。一个事物只要是一具体，它就会偏到一个方面去，而不能全面发展了。偏了以后，这个意元体、这个自我就跟着偏了，那时就成为偏执意元体。意元体反映事物偏了。他的参照系里边打入的印记，某一个方面多了。我们常说“立场”，什么叫立场？脑子里的主观世界、意元体的那个参照系就相当立场。周围客观事物打进去一系列互相联系的印记，主观的、客观的统一到一起，这就是参照系，就是俗话说的立场、最根本的原则、根本的立场。这就是人们脑子里边的生命活动、意识活动和评判事物的根据，叫做偏执意元体参照系。现在的人类就进化到偏执意元体这个程度。我们搞气功还需要再进一步发展到圆满意元体。偏执意元体偏到什么地方上了呢？按我们现在偏执意元体最最好的那些人、最最高明的这些人来说，他们能客观处理事物，能够不要主观性，就拿这样的人来说，他也是偏的。为什么说他也是偏的呢？因为人的功能有超常智能和常态智能，现在一般人脑子里建立的参照系都是根据常态智能建立起来的，眼睛看东西，接收的是事物的电磁波特性、光线；耳朵听声音接收的是声波、机械振动的特性；鼻子、口腔是接受事物的化学特性；皮肤各种感觉是接受事物的物理特性，如刚度、温度等。这些都是常态特性，而这些特性都是属于事物的局部特性。我们对一个事物的整体认识，是把这几个局部合起来。比如这一个水杯，眼睛看它的形状、形象、体积大小，拿手摸它，它的硬度、质度，打开以后看到能盛东西，经过思维、分析，得出一个保温杯的概念来。眼睛看的、身体接触的、然后脑子分析的，把事物的整体特性拿到了：塑料保温杯，一个整体概念。整体概念怎么来的呢？它是根据眼睛吸收它的电磁波特性，手摸到固定形体的某些物理特性如刚体特性，经过脑子分析得出整体结果。正是由于我们看到事物的局部特性，没有看到整体特性，所以它的刚体特性就必须存在，这个水杯有刚体特性，这个桌子也有刚体特性，刚体特性就是它们的形象不能变，那么水杯往桌子上一放，刚体对刚体，谁也不能破坏谁。如果这个桌子有承受能力，这个杯子就在上面放着；如果这个桌子没承受能力，就把它压坏了。这是它们彼此相同的特性互相起作用。可是事物不仅仅是这个样子的，它还有它的整体特性。整体特性不是各个局部的联合，不是仅仅局部特性相加，整体特性大于各个局部特性相加的和。对于整体特性现代科学还不认识。整体特性是事物的刚体特性、态状、形象、质量、能量、信息的总合。水杯是质量、能量、信息的总合，桌子也是质量、能量、信息的总合，都是总合，有共性。因此有特异功能的人，把水杯往桌子上一放，杯子掉下去了，桌子挡不住它。这就是超常智能了。像这样的特异功能试验搞了很多了。水杯把桌子穿过去了，桌子的局部的刚体特性不起作用了。现在的人们由于只有一般的功能，因此只能建立与物质的一般关系，当我们有了超常智能时，和外界的关系就不一样了，就有整体特性了，到那时意元体里就发生变化了。因为平时我们接触的都是常态智能，周围的人从我们小时就这样教育我们，脑子里打上的都是常态智能的信息，处理事物也是按照常态智能处理的，偏了。将来慢慢地接受超常智能的信息，这个信息慢慢慢慢往里加，当意元体里边有了超常智能的信息，慢慢超常智能就出来了，就会处理外界事物了。这时的意元体就不叫偏执意元体了，有常态的、有超常的，两个都有了，就叫做圆满意元体了，圆满了，整了。练气功就要让意识里发生这个变化：变成圆满意元体。到了圆满意元体还不行，还要用这个意元体全面支配生命活动。把人的生命完全用圆满意元体来统帅之后，到那时意元体和生命就一体化了，就成为浑化意元体，人的身体的混元气和脑子的混元气一致了，浑化了。后面这两层：圆满意元体、浑化意元体是练气功之后才能慢慢有的。现在有特异功能的人，往往是(但不全是)或大部分是，家里的人有点儿这类的功能，小时候无形之中接触它了，有的人以前家里有搞宗教的、搞迷信的或是当巫婆的(有的巫婆是有本事的)，在家里打坐，坐坐坐坐，里边坐出气来了，有本事了，孩子小时不知不觉无意之中受到气的影响，婴儿意元体打上这样的烙印了，意元体里有超常智能的反映，参照系里有这个东西，以后就能往外发放信息，发出来的信息就有超常智能。我们之所以学会了吃饭、拿东西、说话，饿了就吃，饿了不给吃就哭，小孩子就是这个样子：如果小孩子刚刚生下来时(我就只是这么说，还没试验根据)，不老给他饭吃，就给它发气，一哭就发气、发气、气足了、气足了，长啊、长啊……有可能他不吃饭也能长。我在石家庄时，听说石家庄附近有一个县里一个女孩子，可能20岁了，从生下来就没吃饭，20 多岁一直不吃饭，照样干活。我听说咱们学习班有个同志40多岁，也好多年不吃饭了，听说他不是生下来就这个样子，得了病之后不吃饭的。像这些，你给他打进什么信息，在参照系里有什么，他就可以反映出什么东西来。对这些问题同志们必须要这样认识，就是由于我们从来没有接触过这类事物，脑子里就绝对不那么想。说这个东西一钻就过去了，“那怎么过去呀？钻不过去”，习惯了说过不去。就好比咱们转了向一样，一转向时，明明这边是北，就说是南，脑子里转不过来。你要和他讲，眼睛一看就透视过去了，他说一看透不过去呀？脑子里总有个透不过的概念，因此他就不能透过去。一旦参照系里边有“就是能过去”，里边发出信息“能过去”就过去了，就那么简单。这就是意元体的变化。

意元体(或者说意识)为什么会影响生命活动？咱们讲了，人体是个整体，人体里边有普通的细胞、普通的组织，里边还有神经组织。神经组织(脑子里是脑细胞)通过神经、神经纤维，到了全身各个部分，全身各个部分都有神经连着它。因此当你身体各个部分起变化时，那个信息，以至加上能量，可以传到脑子里边去；脑子里边一动，意元体(意元体是个整的)一动弹就会影响有关细胞，有关细胞就把能量传到身体里边有关的部分去。身体里各个地方的细胞有它自身的混元气，因此身体各个部分细胞的混元气就可以受到意元体混元气的影响。这样，人体生命活动就随着脑细胞里意元体的变化而发生变化。为了让大家更好地了解这一问题，再举个例子：我在 60 年代在本单位托儿所曾搞保健工作，托儿所里边有几个娃娃是母亲抱养的，在医院孩子生下来就抱来了。可到三、四岁时，抱养的孩子和他妈妈都比较像。别人讲“形象是遗传的，怎么抱养的孩子像现在的母亲？”如果同志们细心观察，周围有谁家抱养的孩子，假使爸爸妈妈对孩子比较好，一般到三四岁、四五岁之后，都像他妈妈。因为一般的抱养的父母，自己没有孩子，抱来后对孩子更亲。如果孩子大了抱来的就不同了。这是什么道理呢？他整天和父母接触，意元体里面母亲的形象打进的烙印很深，有了这个形象之后，他的生命活动不知不觉就按照这个方向发育了。这叫定向发育。美国密执安大学一位教授跟他的学生找了五十对夫妇做了个试验，把五十对刚结婚时夫妇的形象和结婚 20 年之后的形象，把他们的照片拿来分析，看谁和谁长得像。在刚结婚的 50 对夫妇里边，夫妇比较像的比例数较少；结婚 20 年后的照片，夫妇比较像的多，而且夫妇关系越好相像的程度更明显一点儿。这是什么道理呢？虽然是成年人了，发育阶段已经过去了，但是对方的信息也还能在身体里边起作用。从这里边我们可以悟出一点儿道理来：人的发育和人的意识的关系，要比一般动物的本能的发育期要长的多。因为一般地来说，像小鹅跟着木鹅走，印记期(最早的外界事物打进来印上烙印)是 24 小时，超过 24 小时后，印记本能即失去了。小鸡印记期一般是三天；猴子 7-9 个月；狗是 3 周。人更长一些，印记效应可能延长得很长很长。人的本能的印记期可能是不超过 3-5 岁。所以刚生下的孩子，脱离人群 3 年到 5 年，再让他发育成正常的人就比较困难了。但是人受高级神经活动的影响可以定向发育，结婚之后夫妻形象还会逐渐走向比较相象，所以同样可以使得人的发育受到意元体参照系的影响，意元体的混元气再通过周身细胞在起作用。我们搞气功就要慢慢慢慢、一步一步来揭示精神活动的奥秘，揭示精神活动在整个人体生命活动当中的重要地位。我们不是在搞迷信，这是科学，是有科学规律的东西。这就是意元体发展变化过程。(这里不细讲了，细讲得两个半天)

下面讲讲意元体的功能。意元体有什么功能？意元体有三大方面的功能：

第一，接收信息。接收信息可以有两种情况，一种是接收常态信息。普通人通过各种感觉器官，如眼、耳、鼻、舌、身这五种感觉器官接收外界事物借助能量传递的信息，眼睛接收电磁波的信息；耳朵是声波；鼻子是物质的化学的挥发特性气味；皮肤是感觉，接收这些具有物理特性的信息。当然这里边还有很复杂的过程了，因为身体里边有很多奥妙的东西，各个部分都有所谓级联放大效应，“啪”，变大了。变大要通过意元体，这一般叫瞬间效应，叫级联放大效应。本来眼睛视网膜接受到的光子束非常低就可以引起视神经的兴奋来，可是那点儿光子能量很小，要引起视神经的兴奋来，能量一下变得非常大的倍数，它里边一下有个级联放大效应，身体里边有这些东西。当然这些机制目前还没有搞清楚，将来随着意元体问题探讨的深入，通过意元体来解释是能够解决得了的。接收信息之后下一步是加工，现在暂时先不讲加工。人们的普通感觉器官接收的是事物的常态信息，这种功能每个人都有的，因而就显得平常了。常态信息是属于事物的局部信息。为什么管它叫做局部信息呢？例如我们现在了解的电磁波特性，它仅仅就是个电磁波特性吗(场的特性也是一样)？还有别的内容，任何一个事物都有几个方面的特性，我们的一种感觉器官只能认识这一个事物跟它相关的特性，因此我们认识的只是局部特性。现代的科学技术虽然很发达了，比如无线电技术，可以把电磁波的全波段都认识了， “全波段”同样没有超出电磁波的特性，还属于电磁波这一方面的。次声、超声都可以认识，仍然没改变声学机械性的特性；电子鼻、嗅觉也没改变物质的化学气味的特性；温度觉、触觉没有改变它的物理特性，这些属于局部的东西。所以当代的科学是建立在常态智能基础上的认识各种事物局部特性的科学。它赖以认识事物的现代科学仪器都是人的感觉器官的延伸，但是没改变事物的局部特性，因此现代科学属于常态科学。在接收功能中还有接收超常信息的超常智能。它不是接收事物的局部特性而是接收事物的整体特性(因为混元整体观理论没有讲，听这部分比较困难些。大家记住几个名词就行了，先不要管它是什么东西)。任何事物都有它的整体特性，其中包括空间整体特性、时间整体特性，还有时空整体特性。所谓空间整体特性，空间是个整体的，一个事物，如水杯就占这一点儿空间，但是如果从混元整体观来讲，在它周围还有很大的范围有它的信息，有这个杯子的全部信息。一个人，一般认为人和周围的界限是皮肤相隔的，皮肤以外就不是我了。其实在人体周围还有人的信息，这个信息量可以放散出去非常非常的远。为什么有特异功能的人，一说张三，他就知道是男的，他有病，有什么什么病。人离着几百里怎么能知道？整个空间是一个整体，连着的，他的信息能拿得到，这是空间整体特性。时间整体特性呢，从整体观来讲，过去、未来、现在是一个整体，也是连着的。如一条毛巾，毛巾是随着时间变化的，它在时间里边不会固定。时间固定不了，时间总在往下流，毛巾虽然不会流，可是它在发生变化。一般买个东西，买时是新的，过二年旧了，怎么旧的？它不是一点儿一点儿变旧的嘛。一个人看东西，都是了解事物现状这一刹那，但这“一刹那”又定不住，“一刹那”老在变。跟空间运动一样，时间运动从过去到未来，也是“哗”一个直线那么走。我们看到的事物就是一刹那、一刹那、一刹那………这么变过来的，就好像空间这一条直线(原来说点运动成为一线，现代数学说线是点的“集合”，无数个点一集合，成为一个线)。那么我们认识这个事物的过去、现在、未来呢，这个事物也有它发展的那么个线，一刹那、一刹那……连起来，总是看到具体这一刹那。但是这一刹那里面就包含着过去，也孕育着未来，现在我们的科学已经有了这样的手段了，咱们现在在这儿讲课，下课人都离开了，用红外线复相术能把同学们在这坐着的情况照出来。这里一个人没有，但照出人来了；如果人在这走一遍，走过去了，红外线一照可以把这个人照出来。过去说见了鬼了、见了魂了，其实，这个问题现在用科学手段已经解决了。人有温度，温度里边就有电磁波的变化，因为大自然界里有宇宙电磁波的本底，人一动弹，一变化，我们生命活动就把宇宙电磁波的本底扰动了，它受干扰发生变化，这些变化会留下痕迹，人不在这以后，变化的痕迹还有，用红外线复相术一照，把这人照出来了。红外线复相术咱们国家已经有了，公安局可以用来破案。只要是时间很短，一照相，把当时作案的形象都照出来了，但是一般超过三天就照不出来了。既然当你活动时，在你周围空间可以留下这些痕迹，那么，在你自己身体里边不是也照样会积累上这么多变化痕迹吗。可以用现代话来讲：一个事物里边都淀积着他过去的一切变化(淀积也称为积淀，累积、沉淀)。一个具体事物里边，把它的过去都积累起来在里面了，可我们光看见这个具体事物了，它里边的“过去”就看不着了。如果看这个东西，我原来买时很新鲜，用你脑子一回忆，原来你看见过它，能回忆它，可是如果你有功能，就可以从这里边看到它的过去。有特异功能的人能把人的过去说得出来，能知道过去的情况，就是这个道理。这是时间整体性。“未来能不能知道啊？”有时也可以知道一些。现在也有了一些仪器(我只能用这跟大家讲，因为同学们脑子里的参照系里边还没这个东西，总觉得想不通，我只讲点儿现代科学的东西来开我们的窍，帮助想)。有一种生物光照相(中国现在也开始会做了，不过还没这么精确)，比如这里有一棵植物、一个树枝，在要长叶子还没长出来的时候，用生物光照相法，现在没有但将来要长出来的叶子，一照时，这个叶子的形象能照出来。虽然它还没长，但它要长的信息出来了，生物光开始有了。如果是有功能的人，这个树枝条，一看这要长个树叶子，它还没长，已经能看出它要长的情况了。这么领会时间整体性。还有时间和空间整体性。特异功能的穿透技能，是属于时空整体性。对这些问题，这就不多讲了。这是超常智能接收信息能接收事物的整体特性，而不需要借助眼耳鼻舌身等感官。意元体可以直接接收事物的整体特性。怎么接收它呢？因为意元体在脑子里边浓度非常集中，意元体又可以放出来，在脑子周围的空间放得很远，就是由于脑子意元体里边的参照系打上的过去的烙印太深了，它老在里边晃着，晃过去那些习惯、那些成见，所以意元体原有的感知周围事物特性的功能反而感知不到了。一旦脑子里能把参照系里的旧的习惯、成见一放下，恢复了意元休里面原来的灵明状态，就能接收事物的整体特性了。普通人接收不到，就因为常态智能给划上道了，一道、一道、一道，参照系象镜子一样，镜子后面刷上水银，往外反射，总反射常态智能。如果把常态智能参照系抹掉，就什么信息都可以反映了，常态智能、超常智能都能反映了。为什么很多人越叫劲功能越出不来，就是这个道理。放松了，把脑子里过去的概念抹掉了，脑子里边很均匀了，恢复它本身非常非常均匀的特性，来东西就反映出来了。通过讲这个道理是让同志们知道特异功能是怎么回事情。不是气功师给你一“点”，你就有特异功能了，本来里边就有，就应该有，就是里边有东西了，好比打电话老占线，别人就打不进来了。脑子里边总有个东西在占着线，就不好接收外界事物了。这个“占线”是历史形成的，多少年脑子里不知不觉“占线”很牢固，要把它抹掉比较困难。有些人脑子灵活一点儿，抹掉得快一些，越是认死理的人，越不好抹，任性，里边的东西太顽固了，“固执”，顽固地执着一点，脑子里这个印记太厚了、太深了，它总在那发亮。好比一个黑屋子里边老有一盏灯亮着，亮的强度很大，别的灯就不好显了，不好显就接收不着它。外头来个东西反映到里边，里边一亮，可这儿还有一个更亮的，比它还亮，小亮就显不出来了。有些人做梦，梦着的事过两天碰上了，什么道理呢？做梦时脑子里边的亮灯灭了，没有更亮的东西了，所以外界事物反映进来了，做梦时显出来了。显出来可能变了个样子，有时编个什么故事情节，但最根本的实质脑子显出来了。因为睡着以后，脑子里固定的概念休息了，就这么个道理。这就是意元体第一个功能：接收信息。

第二，对信息贮存、加工，也可以提取。外面一个整体事物的信息进入脑子之后反射到各个部位，变成很多点，成了局部信息。这些局部信息在脑子里经过整体性加工，又聚合成一个整体，外面整体事物进来的信息是局部的，眼睛看到的东西进来到这里；拿手摸到的信息也可能跑到那里去了；听到的声音跑到这儿来了，分布在脑子的四处，经过里边的自动“整合”，成为一个整体事物的信息。怎么整合呢？由于咱们已经认识了这个水杯，通过摸、看了解的都是这个水杯的特性，有个同一性，虽然在脑子里边这几个点反映到不同部位上去了，但是由于它里边没有区别，都非常一致，因此这几个点就可以往一起合成一个整体。对于已经认识了的事物是这个样子，不认识的事物，例如一个发明创造，就比较麻烦一点儿了。一个新事物，这个事物的信息分布在脑子各个地方，这儿来的信息到这，这儿来的信息在那……形不成整体。因此搞科学试验搞了很多次，得到很多的材料，一个新的概念还不容易出来，因为不知道哪些东西往一块儿一凑合是个整体；试验中哪些是有用的，哪些是属于这个事物的本来的特性，不知道。经过反复地摸索过程，摸索、摸索……里边有了很多信息丁，不知碰到什么事情一刺激，噢!他们自已把它联系到一起，一个整体出来了。所以一个发明创造往往都是脑子“嘟儿”一下出来的。在长时间积累之后突然一聚合成个整体了，一个结论出来了。它怎么聚合的呢？因为它里边非常均匀，没有区别，新事物的信息这儿一个、这儿一个、这儿一个，它本来就是一个整体，只是我们没有往一块儿聚合它。谁来聚合它呢？往往是贯穿这个事物整体的这个因素一起作用，它就聚合起来了。咱们普通人思考一个问题、一个新的发明创造，为什么经常在很安安静静的时候出现结论呢？因为脑子里边的各个信息，这里一兴奋一个灯，那里一兴奋又一个灯，没有往一块儿联合，整体的兴奋点就不好显现出来。当你非常安静了，各个分散的点的光度小了，不亮了，这一事物它本身就有的特性往一块儿一联，这个整体就容易显现出来。所以有的灵感是受这个刺激，受那个刺激，或做梦或睡觉或犯迷糊时出现的，就是这个道理。认识了的事物就不是这个样子了，告诉你这叫毛巾，跟小孩子说“这叫毛巾”，小孩“毛巾”、“毛巾”，慢慢毛巾这个词(概念)和这个事物(毛巾)联系到一起，认识它了，不认识的事物就需要慢慢摸索，发明创造。这是信息加工，加工出来的有语言、词汇，有整体的加工，知识的加工，都是这里边的。

加工之后还有贮存。贮存是：意元体里边本来是很均匀的，有了一个概念，它这里一兴奋，在意元体里占了个位置，发生一个变化，这个变化就使得意元体原来的匀状态变得不均匀了，出现不均匀意味着某个信息突出了，突出到一定程度，就会引起脑子的物质变化。脑子的物质变化也可能是细微的物质，也可能会发生脑细胞的变化，这样就产生了记忆，贮存起来了。记进去了，它这的能量就小了，又化成物质的东西了，意元体里边气的量就小了，又产生了平衡，里边进去了，里边凝聚起来了，原来有这么一大块儿东西，一凝，不丁点儿了，所以意元体里它就少了，显出信息就少了。提取时怎么办呢？联想，把这个信息再拿出来，因为有个细胞跟它连着，它这东西很少，往这一集中，能量一变化，就把具体物质又提出来了。这是信息的提取，从意元体里边提出具体物质，把它发散出来。信息的记忆、加工、提取，就是这么个过程。当然这里边还有很复杂的一系列变化了。这是意元体里的第二作用，加工。

第三，发放信息。发放信息也有常态信息和超常信息。常态信息的发放，是根据常态信息接收时来的特性，脑子里边有了整体概念，发放时又需要把整的分解开，通过不同的部门和器官作用到外界事物。一般的来说，作用到外界事物是靠运动器官，通过肌肉、骨骼、神经等传过去改变外界事物。这样又把整体事物分解成局部特征向外面起作用，恢复了人和大自然界的常态智能的关系。用常态智能拿毛巾就得用手去拿，要想让它动就得用力量，超常智能发放信息就不借助这些运动器官，乃是直接用意元体往外发放整体信息，对事物整体地起作用。如这个东西(水杯)有重量有质量，重量、质量是它的局部特性，它的整体特性是质量、能量、信息的综合，在整体信息里面，质量、重量就不再显现它自己的特性，因此就可以不用手，意念一动它(水杯)就动了，叫意念致动，搬运就是这个道理。发放常态信息就是常态作用关系，发放超常信息就是超常作用的关系。这是意元体的功能。

怎样完善意元体的功能。首先要明了意元体的功能怎么样起作用(这些书本上没讲，大家听得懂就听，听不懂就不要管它)。意元体的功能是整体的，它起作用时也是整体起作用的，而且这个整体在脑子里边应该有它的中心点。事物的多种信息反映进去时，要在整体里起作用，就必须通过中心点，不到中心点，它就对全体起不了作用。我们认识普通的事物要通过中心点，但是这个中心点的参照系固定了，脑子里有固定印象了，因此，超常智能、特异功能再通过中心点的时候，被它挡住不起反映了，只能反映常态智能。所以我们如果要想出现常态智能，那就按照常态方法去思维，使它科学、科学、再科学，按照常规的、已经定了的科学的定理去考虑。咱们说要集中精神，往那去集中？往中心点去集中。考虑思维的时候呢？一般的思维在前脑，深部的思维还靠后点儿。一般的思维、集中思维，前边费劲；沉思，闭着眼睛沉思，位置在靠后一点儿。这是普通的思维。要想出现超常智能，就得把现代科学的观念先放一放，脑子里边清静清静，安安静静，就想“我会透视”，“他有病我能知道”，你怎么能知道？“我一想就知道了”。你就这么想，经常这么想就起作用。你往这想了，可为什么想不过来呢？因为平时你的思维总用常态思维，能量(气)供了原来的思想方法，好像它有个轨道，来了气顺这儿走了，供它使用去了；超常思维这个地方气就不够了，一来气，供它(常态)去了，气就不往这(超常)供，不给它来气，这儿气不够使唤。所以要想有功能还得往那聚气，要往里贯气，往百会贯气、印堂贯气，往里边集中想。这儿气足了，有了能量功能就显现出来了。所以要往脑子深层当中这里想，集中、集中，还得放松了集中。如果使劲集中，好了，过不去了，放松了集中，慢慢功能显现出来了，不放松不行。还得有信心：“我本来就有、原来就会”，“我就还没学会它，我一想就行了”，想、想、想，就想出来了。“他有什么病啊，”想出来了。“张三有什么病啊”，一想，“腿疼”，“你是不是腿疼”，他说“是腿疼”，你怎么知道的？ “我想出来的”。想就跟看差不多，跟摸差不多，整体效应。当然也可以借助看，看、看、看，就这个点，集中那个点、中点，它可以跟眼睛连上，也可以和耳朵连上，也可以和鼻子连上，也可以和手连上，总而言之是它起作用了。常态智能这儿不起作用。跟眼睛连上就是看，一看，看见了；跟手连上，拿手一摸，他有病知道了；跟耳朵连上，一说话，一听声音，他有什么病知道了；跟鼻子连上，闻味儿，有什么病闻出来了。实际上最最根本的还就是当中这个点起作用了。跟谁也不连，就是一想同样能出来结果。要练就这么去练。这就是怎么样把意元体功能更加完备起来，怎么样把超常智能练出来的道理。懂得这个道理你就去练。就跟学说话一样，小时学叫爸爸叫妈妈，也好几个月才学会嘛。要想学这个东西，想一下就会了，开天目一点就开了，听一次课里边有什么病就知道了，没那么便宜。当然有的人以前受过家庭的、社会的各方面的影响，这种能量不那么缺，原来的参照系挡的还不那么多，有时一组场、一说话，“突”一下就感觉着了，那是他本来就有，老师点不点一下一个样。所以同志们懂得这个道理了就别想找窍门，经常想、经常练就可以了。这就是基础的基础。意元体就讲到这个地方。

第二大问题：意识的作用

懂得意元体了，讲意识作用就好讲了。把基础知识讲得越详细，对具体现象就越好领会。意识的作用有这几方面。

第一，能改变人体力量的强度。怎么改变？ (在这就要直接讲了，不再像过去那样举例、打比方那样讲了。)从意元体高度来讲，简单地说，当精神集中准备发力(产生力量)时，在精神处于积极状态之下，力量就可以变大；当精神比较消极、涣散时，力量就可以变小。什么道理？意元体是脑子的混元气，最高层的混元气，它受到每一个神经细胞的影响，它下面又连着身体各个组织，连着胳臂、连着腿、连着各个部分。意元体(脑子的混元气)一集中，气就多了，脑子混元气向一个方向一用，就突出了，经过意元体运动把气一运出去，影响身体各个部分的混元气就自然而然起变化了，就集中了。混元气和肌肉一结合，一碰到具体实物就产生力量，是从这来的，原来是涣散的，强度就小，一集中强度就大，它这强度大就通过神经影响身体各个部分混元气，这个混元气一集中就变成力量。混元气能变成能量、能变成物质。高度紧张、着急，是不自觉的精神集中；疯了，是病态的精神集中；练气功，是自觉的精神集中，三种精神集中仍有区别。疯子的力量，来源于病态的精神集中。自发功，是精神和气起变化了，控制不住就变成了病态，本来是练气功，练成病态了。智能功主动运用精神，主动地有意识地集中精神进行锻炼。当精神涣散时，混元气一涣散，里边谁跟谁也没联系了，一散它的信息量就小了，这里的气散开了，不集中了，每个地方往外发出去的力量也就小了，对身体各部分混元气影响就小了，影响小了产生力量就小了。因为混元气可以供形体使唤，可以供脑子使唤，也可以发生物质变化，也可以转化成力量，混元气有这方面的作用。人体里边各个部分有不同的混元气，身体各个部分混元气都在起作用。意念一集中，身体里面的混元气就往一块儿集中，集中到某一局部，在这个局部转化成力量，力量就强了。意念一涣散，周身混元气就不能集中，气一散就形不成力量了。所以，从意元体讲这个道理就非常简单，过去讲理论就得讲很多实例，否则领会不了。只说没力量时一想有力量就来力量了，想不通，不理解。讲了这些道理以后就应该明了了。脑子这儿是指挥的，这儿的气影响躯体的气，就起变化了。这就是精神能够改变身体力量强度的道理。

第二，精神活动可以改变身体的物质状态。道理和上边一样。精神一集中，气就往一块儿凝聚，首先是意元体里边、精神里边，这儿气一凝聚就起变化，跟着相关的神经就出去了。当然，有的气可以不通过神经直接到全身，因为它很细微，穿透力很强。它这一凝聚，就引着下面的气要凝聚，凝、凝、凝，凝到一定程度，就变成有形的物质了，这就是混元气的特征：“聚则成形”，混元气一聚就聚出形来了。人体里边对于自己生命活动可以这个样子。在不练功的时候是不自觉地起这个作用。练气功就是要慢慢认识这个规律，掌握这个规律，让它自觉地起作用。这些规律，不是我们创造的，是根据这些客观事实总结出来，并把它上升到意元体理论的高度阐述一下，归纳一下。这是我们做的工作。不是说原来人体里边没有这个东西，我们造出一个规律来，不是。任何科学都是通过对现实的研究揭示了客观规律的结果，我们也是在揭示人体生命活动的客观规律。精神一集中，人体里边就可以发生物质变化，如唾液增多，精神在那里起了作用，从这个意义上我们说精神可以改变物质。为什么出唾液了呢？这种情况不是精神集中的结果，是身体里边已经产生了这样的一个习惯，即在脑子里边形成一个通路，一吃酸东西，刺激口腔，口腔有味觉神经，味觉神经传到身体里边，刺激跟吃东西有关的部位，分泌出唾液。人体里面有这样一套反应机制，碰到酸东西就要出唾液。动物也一样，狗一吃食物就可以分泌唾液。这是个生命反映。一吃酸的生出唾液来，“酸”在脑子里边打上了烙印，以后没吃酸的，一说“酸”，听到酸的概念，也能起到聚气把唾液分泌出来的作用。练气功的人，不用说酸，只要说出唾液、出唾液、出、出，就说几个出，唾液就出来。如果在讲课前想想不喝水，让嘴里边出唾液，讲四五个钟头一口水不喝也没事；要想喝水，没想出唾液，讲一会就得喝点儿。唾液可以养生，练功时你想出唾液，唾液就出来了。通过意念的积极引导，可以改变物质，好的让它出来，不好的如腿上长个瘤子，意念散开、散开、散开，脑子里一想，往腿这儿一连，散了，拿意念一散，它就散开，因为你这一说散，意元体这个地方往外一散，跟这儿相联的外面腿上这个气一散瘤子就散开了。咱们讲混元气讲的比较少，特别是从混元气角度讲意识的作用过去很少这样讲。人身体里边有三种混元气，一种是躯体混元气，躯体各个部分都有，用以保持一般的各个组织细胞的新陈代谢的功能；再有是内脏的混元气，叫脏真混元气。脏真混比较小，不突出，内脏里边这个功能比较突出。这样的混元气叫脏真混元气。人体里边本来就有这种无中生有的功能，好多酶、激素都是无中生有生出来的，是内脏细胞分泌出来的。还有些细胞，可以把它散了去。脑神经的混元气叫意元体。练捧气贯顶、形神庄练躯体混元气，练五元庄练脏真混元气，将来练中脉混元就是完全练意元体了。当然意元体随时随地也都在练。陶冶性情、涵养道德也是练意元体，它是贯彻始终的。所以意元体这个混元气，它既有新陈代谢的功能，又有无中生有的功能，同时还有信息的功能，三个都有。它能够对下面一统到底，它这怎么变化，下面跟着起变化。本来人体混元气可以按照人的自然生命过程聚则成形、散则成气，但是意识活动也可以主动支配它，让它聚则成形、散则成气。练智能功处处都需要用这些规律。

第三，能改变外界事物对自身刺激的反应程度。外界来个刺激，你注意它，就接收得敏感点儿，反应大点儿；当你不注意它，可以反应小点儿。原因从里边来说它，外界来一个刺激，精神一注意，里边能量去多了，功能强了，功能一强就敏感了，对外界事物认识就清楚，反应就明显，接收刺激就突出。反过来，从外边来说，如果你注意这个事物，从这一注意它，耳朵听，眼睛看，注意力往这一集中，你的气和它的气就连的比较多了，两者交换的能量多了，那样一注意它，气就放射出去了，放出去给它加了能量、加了气。反过来，作用就多。因为意念一集中，气就集中，你注意它，把你的气放出去给了它了，然后再反回来，对你的刺激就大了。所以集中精神和对外界事物反映的关系还有这么一层道理存里边(一般讲课时没讲这个问题)。也就是说，把注意放出去时，由于心里边安静，注意它的目的是想往回收，放出去也觉得累，但是你却得到了那个事物的刺激量，对它的信息分辨得比较清楚了，把注意放出去，这个能量(气)没有白消耗。再举个例子，说你精神一注意时把能量能放出去。同志们去参观，参观的内容很好，看这个、看那个，就这么晃晃当当、晃晃当当地走，参观半天，回去很多同志都觉得比较累。什么道理？你一注意，看、看，把气放出去了，没注意在看时还要收回点儿来，光往外放了，气跑出去了，累了。这就是古人所说的：“万物者人之盗”。万事万物都能把人的元气盗走，你喜欢这个，把元气给它了；喜欢这个，把元气给它了，你自己元气就少了。那么，看东西怎么样才能够不累呢？不累的人参观时会欣赏：“哎!这个东西真好!”一说好，高高兴兴、愉愉快快地把好的信息拿回来。把事物的能量(气)往自己身上聚合，这叫做欣赏。我们讲参观能陶冶性情、心旷神怡，就是能和那个艺术品好的信息接上，通过它完整的信息，往里边一聚气，你也可以好起来。为什么有的艺术家们欣赏艺术品时，不知不觉手舞足蹈起来了，什么道理呢？他一看挺美，他和它连上了，一个美的信息把那个气聚回来了，使得他的气多了，不知不觉美起来了，手舞足蹈了。参观有它好处的方面(这样讲法，突出了意元体的内容，和短班的课讲法不同)。这是改变外界的信息刺激。当然，这里边还有另外的情况。如果外头有个东西你否定它，一种可能性是把它来的信息给切断了，不对的不起反映；再一种，甚而至于直接就发生变化了。如本来有这个东西，脑子里一否定它，对它信息量不接了，在里边起反映就小了。如果你里边非常虚弱，这一虚，它的刺激相对反而强了，这一强，对身体反映又大了。所以，它里边可以变，可以变得敏感，也可以变得不敏感，这就决定于我们的意识状态。你精神集中了，欢迎它，好的信息可以来；你害怕它，一害怕里边就虚了，你害怕的这个东西相对就强了，它的信息量的加大，实际是你招来的，你引进来的，这叫“开门揖盗”，外头有贼，你还作揖请它快点儿进来。你害怕它，“哎呀! 可别来呀! 疼死了!”脑子里给加了个意念：“疼死了”，来个东西一刺激真疼死了，这是你自己把“疼”的意念加重了，一刺激疼死了，也是意识作用。

第四，意识可以改变外界的客观事物。意识活动是意元体里边的运动，它所以能够和人体发生作用，是因为意元体脑细胞的混元气一活动，里边气的信息，可以传到人体里边来，往人体里边传无非两种可能性，一种是通过神经细胞传过来，一种是直接通过气传进来。因为混元气的范围很大，在人体里边也有意元体的混元气，只要意元体一起作用，联系着它的人体也起作用了。在人体周围也有散发的混元气，只不过比人体里边意元体的混元气少一些。因为人体里边肉全都连着，各处还有神经，神经连着身体各个部分，意元体的混元气在周身有，但是比脑子里边少；在人体周围也有，又比人体里边的少。所以当意元体一动弹时，对周围的客观事物也可以发生作用，这里边同样可以对混元气发生各种混化作用，对外面的力量、物质、反映都可以起作用，就和在人体里面一样，只不过在人体里面的作用比外面大，对外面的作用比人体里面小，不明显。例如方才我讲的出唾液，“出唾液、出唾液”……嘴里边唾液多了。如果对着周围的人，你心里说：“你们出唾液、出唾液”，就不如自己出的多。因为你直接影响自己好影响，意元体里边这个气的密度大、能量大、强度大；外面强度小。再有，人体里面自己的混元气同一性比较强，意元体混元气传到全身好传，对全身混元气好统帅；对外界事物同一性就稍差。我们练功，就是要把意元体练得更清，意元体非常清净了，它自己特殊性就少了，跟外界事物的共同性就多了。所以练功夫就要把意元体慢慢练得更加清净、纯净，脑子里边各种概念、各种污染的东西少一点儿，对外界客观事物就容易起作用了。治病就靠这个使外界起变化。瘤子“要消散、要消散”，你得想让它散，“散了“，“没了”，形象思维，想的越具体越好；胆结石，一个大结石，“碎了”，一想结石“呸儿”就碎了，“出去”，出去了；骨头断了，“聚则成形，聚、聚、聚、聚”，气往那一聚，“长上了，长、长、长”长上了。对外界客观事物就这样起作用。搞科学试验，搞植物，“快点儿长、快点儿长”，发气，“长、长、长、长”，怎么长？让它穗大、粒大，“大、大、大”，为什么一想穗、粒就大了呢？因为意识里边有很多的信息，意元体一动弹，把那信息聚合起来了。前面讲意元体时讲了，它里边有各种信息，都非常均匀，你只要一想，拿概念往里一连。出了形象，有了构造，混元气就按照那个构造在外面起作用了。这些问题大家只有在实践当中去体会、去运用，用的多，体会多了，脑子里的参照系就把这套道理印上了。有人总这么想：“我这么想怎么起作用啊？就看你想的符合不符合意元体揭示的这些客观规律，符合了就可以起作用，不符合就不起作用。同时还有一个意志的力量，有这个力量而且这个力量跟气连上了就起作用，没这个力量就不起作用，有力量连不上也不起作用。怎么样才能连上呢？这就需要多练，反复锻炼。治病也是一样，只有治的多，反复治、反复治，和气连的关系比较密切了，效果就好。过去讲这一课用美国人作的实验做例子，现在用智能功的道理讲，就不用外国人了。而且外国人搞了试验但不知道是怎么回事，我们不仅能知道有这个事实，还能讲为什么是这个样子，以后外国人得请教我们，让我们给他作解释，给他们讲道理去。外国人说司机、商人作试验成功率较高没意义，其实是他不懂。正因为司机、商人经常动脑子、用意志力，司机一看见有情况赶紧动方向盘，又刹车又换档，他是用意志力量支配形体，意识的统帅力量强，老这样动作，意志力和外面的气连的就密切了，作试验就容易成功了，他想小镜子距离缩短、缩短，就缩短了，温度计升高、升高，就升高了。商人整天在考虑市场信息，在哪买在哪卖，怎样组织，也是动脑筋动得多、意志力强。最根本的道理就在意元体，这儿一动弹就起作用。这是意元体在生命活动当中起的四方面的作用：一是改变力量的强度，二是改变物质的状态，三是改变人体对外界刺激的敏感度，四是改变周围的客观事物的性状，意识的作用有这四个方面。

下面讲意识对人体健康有什么影响。搞气功得解决这些问题。前面讲过，意识关系到人体整个的生命活动，因此对人的健康就非常非常重要。意识对人体整个的发育过程都有影响，那么对人体的整个生命活动是朝健康发展还是朝着病态发展不也是起着主导作用吗？身体受外界刺激得病了，外界刺激是得病的主要原因；也可以是意元体里边直接病了，它那儿不平衡也会影响到生命不平衡，也病了。所以得病有这两方面的原因：一是受到外界病理影响。比如说走着走着路，被大卡车把腿撞断了，腿断了是病态，这是受外界刺激破坏生命平衡的典型事例。再是自己脑子里边乱了，脑子里边、意元体里边不平衡，它发出的信息也不平衡了。说个最简单的例子，以前有人得相思病，相思、相思，吃不了饭、睡不了觉，人瘦了，慢慢动不了了，要死了。不就是意识里边不平衡使得生命活动不平衡了吗？这就是不健康的精神状态影响成生命的病态，这类例子非常多，只要在日常生活当中稍加注意，到处都可以看到。一发愁，吃不了饭、睡不了觉；一生气，血压高、头晕脑胀、心口堵、心口疼，再生气还能气得吐血。这不都是精神因素引起来的吗! 都是由于意元体里边变得不均衡了，这儿多一块儿，这儿少一块儿，影响下面，这儿多一点儿，这儿少一点儿，不平衡就得病了。有人问：“被汽车撞坏了跟精神也有关系吗？”也同样有关系。如果汽车撞的时候你脑子里面非常的健康，汽车一撞时想：“混元气，混元气撞它”，汽车撞不坏你，也许把汽车撞坏了。这有两个例子：一个是北京的辅导老师郝老师，可能 70 岁了，前几年他上我家去(我那时在北京)，我没在家，70 岁老头骑着自行车，骑到花市那地方，他一边骑车一边练功，前面一辆大公共汽车停在车站，他骑自行车光顾练功，撞到汽车上又栽倒在马路牙子上，大伙一看，“哎唷!把老头栽了”。他爬起来骑车走了，把汽车后头撞瘪了一块儿，他自己没事。这是一个例子。还有一个例子，北京有个辅导员老太太 73 岁，人们管她叫蔡大姐，一次晚上回家，横穿马路低头走没注意，被一辆大卡车撞倒了，汽车从身上压过去了，压的一刹那她想的是混元气，汽车从身上过去了她身上一点儿也没坏，比硬气功还厉害。但把司机吓坏了，以为老太太压扁了，一看老太太爬起来了，赶忙送到医院去照透视，哪儿也没坏，就撞的地方(刚撞时还没反映过来，如刚撞时反映过来就行了)撞伤了点儿，里边什么事没有。所以说意识活动聚混元气的力量可了不得，不是说外面有个力量就能破坏得了的，不是。催眠术使人进人高度催眠状态，可以从烧红了的铁板上赤脚走过去，脚烧不坏。因为催眠了，他脑子里什么反映都没有，就接收催眠师的信息：“往前走、往前走，这是一块冰，走过去、走过去”，他脑子里走的是冰，就烧不坏。国外少数民族撒蛮教的蹈火舞，在火里边走，是由于对宗教的笃信。这些反映出的意识对人体的作用，是同一个道理。

意识对疾病影响很大，以前讲没病的可以得病，精神里真的乱了，意元体这里一乱，影响下面也乱了，得病了；意元体这儿恢复正常，下面就正常了。所以到了人这个层次，意元体、意识对人体能起到非常非常重大的作用。以前我们不懂得意识的作用，意识也在不知不觉地、或叫自为地在起作用；练气功之后就能自觉地发挥意识的作用。把规律掌握了，自觉运用这些规律让它发挥作用，而且让它发挥好的、积极的作用，克服它坏的、消极方面的作用。我们对病人要讲：“你要树立信心，一定能好”，为什么这样呢？因为脑子里有意元体呀，“能好!平衡了!”发出命令是平衡的，下面病就能好啊。说瘤子没有了、没有了……意念很坚定，下面瘤子就没了；溃疡面长上了、长上了……就长上了；骨头断了，长长长长，长上了。反过来， “唉哟!坏了、坏了!”果然坏了。我只讲一个例子：70 年代中期我治过一个病人，单位查体时透视肺里有个阴影，西医大夫考虑是原发性非典型性肺炎，片状阴影，治疗一个月左右病情无变化。于是由我改用中药治疗两个月，阴影缩小但未消失，医务所考虑有癌症可能，让他上肿瘤医院检查。上午照片子，下午四点多钟回来，晃晃当当，一身土。见到我就说：“庞大夫我要死了，我得癌了。”我问怎么回事？他说：“照片子人家说是肺癌，这下我可活不了了，一出门就栽跟头昏到那儿了，一直躺了两三个钟头，回来道也走不动了。”我告诉他，我早就是按癌给你治的，你的病在减轻，好一半多了，没事，好好吃药吧，癌都快好了。吃药一个月后去医院检查，阴影很小了。检查完蹦蹦跳跳地回来告诉我说：医院说不是癌，不吃药也没事，白喝了三个月苦药汤。我劝他继续吃药他不听，过了一个月，一照片子，又有了。“庞大夫你救救我吧!”又吃了两个月药一检查：“庞大夫，我不是癌。大夫说了，是癌就好不了，好了就不是癌。”我说你还得吃两个月的药。老头火了，和我拍了桌子，坚决不吃了。我找他家属动员也不吃。后回山西老家了，过了一段还咳嗽，由于他内心的心理状态是打上的癌的信息还没全丢，一咳嗽总有担心的心理。如果他没有担心的心理，我肯定会和他讲：不是癌，别吃药，玩去吧。因为他还有个担心的心理状态，一咳嗽脑子里就打了问号，不吃药就不行了。其实他病好成那个样子，不吃药，又没那个心理状态，肯定能好得了。以后咳嗽厉害，吃偏方吃乌鸦吐血死了。拿这个病例反复给大家讲，说明精神因素的巨大作用。原来一说是癌吓得要死，一说不是癌又欢蹦乱跳，有一点儿变化就反复非常大，反复反复要了命了。意元体对健康的影响是绝对不能轻视的。

昨天主要讲了意元体，讲了意识是意元体里边的活动过程、活动内容，意元体的形成及变化。意元体在胎儿时期形成，意识活动是生下来以后慢慢形成的。因此有了意元体不等于就有了意识活动，但意元体是形成意识活动的最最基本的物质基础。有了意元体，人与人的社会交往过程就成为意元体当中的活动内容，这个活动内容以语言做基础，用概念作为思维的方式，这就是意识活动。(昨天这一问题没有突出的讲，今天再重复一下。) 然后又讲了意识活动在整个人体生命活动当中所起的四个方面的作用；讲意识对人身体健康的影响。健康的精神能导致人走向生理的健康，而病态的精神，又可以导致人的病态的生命活动。通过意识的作用提示我们搞气功应该是经常用健康的精神来引导自己，用这种健康的精神改变自己的物质状态、自己的生命活动过程，使它按照我们预定的方向去发展。如果我们能够用意识主导自己的生命活动，而且让意识指导生命活动朝着健康方面发展，这就叫做主动运用意识。今天要进一步讲这个问题。

第三大问题：练气功的运用意识

什么叫运用意识？本来意识活动是自发的，脑子里愿意怎么想就怎么想，这一点它是自由的。念头一出就像个水泡“咕嘟”往外一冒，谁都抑制不了它。你要想抑制它，不让它出来，说“我要抑制它”，这本身也是个念头，出的时候也是非常自由的。这个念头出来，那个念头已经过去了。每出一念头都有它的自由性。我们要用气功意识的整体状况，经常地在脑子里边起到不知不觉的支配作用，这个支配作用就是念头一出，就使出的这个念头能够经常符合练功的要求，主宰我们的意识活动使它符合练功的要求，这就叫做运用意识。气功的运用意识是个积极的、正面的词汇，不包含起坏念头的含义。怎么才能做到呢？需要一步一步养成习惯，使练气功的意识在脑子里边占到相当重要的地位。因为意元体里边什么信息都有，信息非常多，哪个信息一动都可以出来；它里面又是很多的层面，贮存有很多层面，反应也有很多层面，谁都可以随便冒出来。到底哪一个念头冒出来，那是由许许多多的念头在里边竞争，哪一个念头占到主导地了，这个念头就从一个感觉不到的、潜伏的念头变成一个感觉到的、明显存在的念头，从产生到感觉到，不知道要经过多少次的反复，里边有多少次的活动，非常复杂，才形成一个念头。不要以为咱们的念头是随随便便想出来的，不错，是一刹那就出来了，可一刹那里边包含了非常复杂的活动过程。怎么去控制这个过程呢？那就要往脑子里边多灌输气功的知识，灌气功、灌气功，灌进去的多了，脑子里边气功的信息量多了，就会不知不觉在斗争时这个藏着的气功意识一下蹦出来，半路杀出个程咬金，梆梆梆三斧子，变成气功意识主导了。人的意识活动里边有很多习惯势力，如有的人一着急：“哎呀，妈呀!”为什么喊这个呢？平时你一叫人： “张三”，“哎”，不知不觉地答应了一个“哎”，“呀”是语气词；有时一着急：“妈呀”，从小一碰到困难、碰到紧急情况找妈妈成了习惯，在脑子里占了非常非常显著、非常非常重要的地位，所以当碰到事情，这样的意念活动就会不知不觉地冒出来。如果能使脑子里边气功的意识也占这么重要的地位，就会随时随地出现这种现象：一动弹，气功! 脑子一动弹，气功!一动弹，好事，脑子一动弹，好事。练气功是好事，不管什么都是好事，不管来什么都好；一动就是混元气，气一来就好了，“气”和“好”这两个词得划等号，来了气就是好，有好就有气。脑子里得经常加强这方面的锻炼，这样就慢慢慢慢地会主动运用意识了。这是一个方面。

另一方面，意识里边还有定向的运动作用。本来意识里边非常随便，但只要一命令它，有一个命令记录下来，它有延续性，惯性很强，一做“呜”连续下来了。所以你就经常给自己发命令：气功、混元气，气功意识，你经常给他发这个意识，你这样一想，这本身就是气功意识。然后想着气功，使自己意识活动的要求符合气功的需要，让意识经常和气功连在一起，这个样子就叫主动运用意识，主动地使自己的精神活动或者意识活动符合练气功的要求。

练气功的要求是什么样子呢？练气功意识应该是什么样状态呢？在古人，气功的意识，无非是这么三种状态，当然总的都是一个：内向性运用意识(内向性运用意识前面讲定义时讲过了，这里还要再讲一讲)。古人运用意识有三种状态：一是让意识什么都不要想，把什么都忘了；二是让意识守一个东西，叫意守，守身体里边的东西，守一个位置，或守身体外面的一个东西、守一个事件。一个是守，一个是忘；三是让意识来引导生命活动，主动地带着生命活动怎么怎么去做。古人这三种运用意识的方法，哪一种都行，但是它们总的特点都是属于内向性运用意识。智能气功认为气功意识属于内向性的，它和我们普通的意识活动不一样，普通意识活动是随随便便。本来意识活动应该和生命活动结合到一起，但是，我们的生活习惯，经常把注意力注在外面，这是常态智能在生活当中形成的习惯，干事情精神注意外面，因为你的目的、你的对象在外面。劳动是日常生活当中最最基本的实践活动，劳动就得有劳动对象；在社会领域里面需要和人打交道，打交道的对象是人，这些都是人自身以外的东西，所以你要做这些活动的时候都必须把精神注意到外面去，干事情注意力往外面去注意，精神活动往外放，因此这些都属于外向性运用意识。人自身以外的东西是外向性运用意识的物质基础。当人生下来，脑子刚刚懂得点儿事，那个时候他主要的生命活动和意识的配合还是内向性的比较多，比如小孩子还不会走路，大人怎么教孩子？扶着小手，走、迈、迈、迈，他就想迈、迈，一说迈，念头和迈步的动作结合到一起了，实际那个动作属于气功意识，意识和生命活动结合到一起了。我们现在练功：推，一说推就推了；拉，就往回拉，这跟教小孩子：伸手，伸、伸，不是一样吗？大家会说“咱们练气功跟小孩子差不多了”，你能和小孩子差不多就不错了。小孩子你这一说走，他这也想走、走，走那个念头就和走的动作结合到一起了，这也是小孩子身体健壮的一个原因。小孩刚生下来 3 公斤左右，到了一周岁 9 公斤左右，长两倍。他发育那么快，为什么？我经常讲，有人说癌症癌细胞长的特别快。细胞长快了就成癌了吗？小孩子一年从 3 公斤到 9 公斤长得也很快嘛! 胎儿从一个受精卵细胞十个月长到 3 公斤，长得也够快的。还没有听说一个癌细胞十个月长成3公斤癌，生下来一年长成9公斤癌，还没长那么快的呢，还没报导过。为什么胎儿和婴儿发育那么快，他的细胞不变成癌呀？成为癌细胞是长快了以后里边得不到营养细胞就死了，放出毒素来了。看来关键是里边血液循环旺盛，它能得到营养。科学家光看到一般的营养，没看到还有个混元气在里边，胎儿、婴儿混元气多，混元气充足，所以就发育得快。胎儿期间直接从妈妈那儿得混元气；生下来之后活动少消耗少，刚刚有点儿意识活动了，他的意识活动基本上都是和生命活动结合到一起的，翻个身都不会翻，小娃娃生下来尽是睡觉，一天得睡 20 个小时的觉，迷迷瞪瞪，睡着了和醒着差不多，迷迷糊糊的，对事情很少起反映，也没有联想，跟高度入静差不太多，糊里糊涂的混沌状态。慢慢慢慢的开化，眼睛、耳朵、鼻子、嘴、身体和外面接触了，但是他反映的时候，脑子里边的意识活动是和各种感觉、各种运动直接联系到一起的，叫做感觉运动思维。这样的思维状态是符合练气功要求的。古人经常讲练气功要“返老还童”，还到小孩子那样去。小孩子那种情况符合气功入静的某些方面的状态，但不相等。小孩子还不会动，连翻身都不会，将来练气功让别人抱着翻身那还行啊! 所以“返老还童”讲得不太确切，因为他们不懂得辩证法，辩证法认为发展是螺旋式上升，不是转一圈回到原来的地方。小孩子还不能自觉主宰，练气功就要主动地把精神收到身体里边来，叫内向性运用意识。常态生活、常态智能要解决人和外界的平衡关系，社会的平衡、自然的平衡，所以就需要外向性运用意识。我们搞气功的目的，尤其是练气功时，是要解决自身肉体这个生命活动的平衡问题，因此就需要把你的精神活动和它结合起来。常态生活运用意识是和外界取得平衡，把意识往外用了，意识和外边物质结合起来了，通过这样的努力，消耗了自己生命能力，换取了外界事物的各种结果，最后外面的事物符合你的要求了。练气功的目的是要调动气解决自身的平衡问题。对于运用意识的目的搞清楚了，再去用意识自觉性就强了。内向性运用意识的目标在里边，所以要把意识往里边收回来。怎么样才能收啊？平时是外向，外面太复杂了，每个事物都不是孤立的，你要处理这个事情，还必须处理这个事情的左邻右舍跟它连着的关系。如你要处理这个杯子，得考虑杯子有多重、有什么用处、里边装着什么东西等很多的内容。内向性运用意识就得把意识、很多的意识活动往一块儿收，把周围大自然社会那么复杂的事物往一块儿收，变成很简单，收到自己身体里边来。这是一个从复杂到简单、从外向内的运用意识的过程。平时是从身体里边、从脑子想出去，在外面展开；现在呢，一合拢、收回来。练气功的内向性运用意识和日常生活的外向性运用意识恰恰是一反一正。有同志问：“古人练气功运用意识有三种形式，一种是忘了，把精神活动忘了，什么都不想了，那身体怎么起变化啊？那还叫练气功吗？”在过去管这种形式不仅叫练气功，还叫高级气功，这叫“忘精神而超生者”，自然派，清静自然功法在过去是最最高级的，什么都不管，一放，完了。那它怎么高级呢？首先是使思维、使精神活动和各种事物都不接触，让精神处于自自然然的状态。原来意元体不是什么都没有吗？我让它把意念都停了，和外面也切断关系了，意元体里面就什么活动都没有了。同志们想想看，这个可不大容易做到，因为脑子里边已经接收很多东西了，让它不想，不活动，不大容易做得到，真正能做得到，那真高级了。为什么？因为需要锻炼成有非常非常强的自我控制的能力，意元体需要控制，我不起反映，对谁都不起反映。你可千万不要认为什么都不想，那就是意元体处于静止状态了，不是，它有一个非常非常强的运动力量。排斥别的，不想，不接触外面，我自己保持自己自身那种宁静状态，这才是那种“什么都不想”。当你要想“我什么都不想”，有了这个念头，坏了，有念头了，意元体里边活动起来了。把一切念头都放下，一放下，不想，得从内里里边有个不起作用的力量。(当然这个问题要去说是解释不清的，运用意识讲到了意识里边的变化，就叫做“讲不清”，只可意会不可言传，我们得争取把它讲清。) 这里边什么都不想，自然的。它对身体怎么样起作用呢？两种情况：一是它自己要有个自己保卫的力量，不受外面影响，这个力量强大了之后，自然而然地统帅生命的力量也就强了。意元体不是有抑制力量吗？那个抑制的力量自然而然很强大了。这是一种情况。第二种情况就是当你什么都不想，意识里边活动停止了，会直接对生命活动产生影响。因为人有两部分活动，一是意识活动，一是生命活动，生命活动里边有躯体混元气、内脏混元气，意识不活动它们还在活动，当意识活动停止时它自己就按照自己的自然规律进行运动。有意识活动时，意识活动对它是个干扰，意识这么一动，它这个气跟着这么一跑，意识又这么一动，又跟着这么一动，意识里边乱七八糟，那个气也跟着乱七八糟，一动，乱、乱、乱，自己打架、自己互相起作用，作用互相抵抗，把气浪费掉了，消失了。所以我们人日常生活当中胡思乱想时最伤气，当我们安安静静，脑子什么都不想，脑子支配气的作用被隔开，气就按照它自然的规律自己运动起来了，这样，它发挥它本身固有的规律的作用就很强大，生命力就表现得很强。这就是“什么都不想”， 这种方法运用意识对生命活动的影响。第二种运用意识的方法叫“意守”，守什么地方都行，守丹田，守下、中、上丹田，守有病的地方……就是意念守着一个地方。“什么都不想”不容易做到，因为脑子很自由，不好管它。如果脑子里有一个念头、想一个东西，这个力量很强，它就把别处管住了，使别的都跟着它走了。搞意守就是使脑子里边只想一个东西，把别的念头都集中到它这儿来，慢慢集中、集中，跑它这来了，都跟着它跑了。这就是意守。搞意守有什么好处呢？搞意守，脑子里精神活动集中以后对身体气的统帅作用就强起来了。意念守丹田，意念和丹田结合，气慢慢就往丹田那里聚。守上丹田气就往上丹田聚，守中丹田气就往中丹田聚，守下丹田气就往下丹田聚，守有病的地方气就往病那里聚。一般的来说，你把气聚起来，一方面气不容易散耗了，不容易打架了，都按照一个精神活动这么走，统一指挥了，等于身体里边统一指挥着气都往那去集中了。集中去以后你让气干什么呀？还得有个命令。如果光作意守，守得还非常死，气只能往那里去，它发挥作用又是自然发挥，这样死守，守着、守着，守得太紧了，气聚到那不动了还能闹病。这是过去搞意守出问题的一种情况。如有的搞意守肚胀了，长东西了，长包块了，这是守得太死了，没有把气守了去之后，让它活活泼泼地发挥作用。所以过去搞意守有人出毛病，不是意守有问题，是意守的指导方法出问题了。过去练气功搞意守的比较多，可以守一个点，也可以守某一部分内容，可以搞经脉、搞运行、搞周天，实际上这都属于意守的内容。这是第二种。第三种就是用意念导引着生命活动进行变化。以前叫“导引”，用意念来主动支配生命活动。如动胳臂，动左胳臂、动右胳臂，动右胳臂、动左胳臂。意念发命令，生命活动跟着动。守着呼吸就导引呼吸，守着形体就导引形体，或者导引声音，这都属于导引。对于导引这种方法，古人认为是一种低级的方法、小乘的方法；认为第一种清静是最高级的；意守、找真意是属于正道；搞导引，往往都属于小乘旁门不算正门。为什么不算正门呢？因为他说搞导引，你注意了枝节忘了根本，动动胳臂、动动腿，胳臂有力气了，腿有力气了，胳臂气多了、腿气多了，内脏气多了，但你的精神怎么样啊，没解决，因此这不是根本，是属于小乘，见效快而成功难。导引，胳臂有毛病导引胳臂，动动胳臂好了，见效快，而要真正的通过练功达到“超凡入圣达真”，进到圣人这个层次，做不到。所以有气功史以一来，都认为导引不是正宗，但是都承认它起作用快，因为它用意念直接和生命运动相结合，而意念有强化生命活动的作用。它不是让意念自然地走，而要支配形体把它强化起来。但是其中最大的弊病是不容易照顾到全体，照顾不到人体生命活动的基本的、全部的活动，它总是局部地起作用，不是在根本上去发挥作用。所以古人对导引的批评是对的。因为从历史上看，搞导引都不是从根本入手，但这并不是导引这种方法的缺陷，而是制定导引内容的人，他没能全面地、正确地从根本上去运用导引。如果能从根本上运用导引就可以把导引的弊病祛除。

根据古人运用意识的三种方法，智能功就抓住它们的共同本质加以综合，不去注意哪一种方法，只注意内向性运用意识、主动的运用意识。反正不论哪种方法都得主动用意识，都得内向用意识，智能功就强调这个根本：主动用意识、内向用意识。“什么都不想怎么主动？”它的主动就在于前面的“什么都不想”。给脑子发个命令：我什么都不想。这不也是主动运用意识吗？不加我什么都不想的意念，就成日常生活了。练气功就是要什么都不想，往这一坐，什么都不想了，这本身就是主动发了命令，“我要什么都不想”。前面讲了意元体的意识活动有一种惯性，你这一发“什么都不想”，脑子里“什么都不想”就贯下来了，这本身也同样是主动运用意识。我在以前讲智能功先不教静功，现在只搞“傻坐静等”，傻坐静等什么都不想也是主动用意识。总之，智能功就是强调主动用意识，而且内向性用意识。具体怎么用呢？就把运用意识直接和练功内容相结合，练什么就把精神和什么相结合，练三心并站庄，就和三心并站庄的要求相结合，练捧气贯顶法就和练捧气贯顶法的要求相结合，练形神庄就把意识按照形神庄的要求去做。每一步功法都有它自身的要求，按照这个要求去做动作就行了。三心并站庄做完了预备式之后，有顶心、手心、脚心归丹田，什么归丹田？让意识、思想和丹田连上，气就往那归去了。智能功也可以说是意守，但它不是守一个地方，是活的，它是活守。一说“三心并合归丹田”，气从身体外边经过脑袋、手心、脚心“呜……”归到丹田了，是活的。练捧气贯顶法做动作，推、拉，推、拉，推，意念和推结合，还要想天边，推向天边，意念跟着到天边。“内向性运用意识怎么到天边去了？”我说对呀，想天边时出去了，出到哪去了？想什么去了？天边是个虚空，虚空、混元气是个整的，人体里边有、人体外边也有是个整体的，在混元气这个层次里边、在大自然界混元气里边，混元气没分别，没有距离远近的分别，没有内外的分别。想天边，不想具体事物，实际上跟想身体里边是一样的。不少同学思想转不过这个弯来，想外面的虚空可以想，想肚子里边的虚空不会想，说那怎么想啊，那你想外面怎么想的？这是在意识的参照系里边还是常态的，一说肉、一说人体都是实着的，拿手一摸它是实着的，拿气摸它不就不是实着的了吗？所以过去讲，真正的玄关窍不在体内、不在体外，不在体内又在体内，不在体外又在体外，又在体内又在体外，在体内就是在体外，在体外也是在体内，一说这个好像搞诡辩，他就没有领会人体里边你一想虚空也可以拿意识造个虚空。你看古书说丹田也好，玄关也好，说什么什么地方“中悬一穴”，当中空着悬着个穴位，人们就找哇，拿刀子把肉拉开哪有个什么空东西，不是哪有个东西空着，是意念里边造出那么一块儿空的。过去说玄关窍，“任尔聪明过颜闵，不遇师传莫强猜”，不遇师传你也莫强猜，想猜也猜不着。说内在的玄关怎么在身体里边也在身体外面，古人这句话不给你讲通，所以以后就出了好些什么玄关也在体内也在体外，鼻子这儿一个玄关，里边一半外边一半，一个圆球扣上，里边一半外边一半。其实真正身体里边那个玄关不是这个样子，说也在体内也在体外不是这个意思。但是古人给你设这么一个东西，可以帮助你领会，帮助你理解。所以想外边虚空的时候实际里边也是空空荡荡的，你有了这种概念才能解决问题(上次讲捧气贯顶法，因为没讲运用意识，所以不敢这么讲。现在讲都不好领会不好理解，那时这么讲更不好领会不好理解了)。所以我们练捧气贯顶一推，意念想天边，这同样是内向性运用意识，因为超常智能它有整体性，空间整体，天边和眼前、体外和体内是一致的，没有区别。因此智能功就能随时随地把意识用到和生命活动相结合，练什么功想什么。练形神庄，动哪想哪，怎么动怎么想，意识直接发命令，和小孩子一样，抬胳臂，脑子只想抬胳臂，抬左、抬右，和我们做立掌分指，分、分、分，撑，是一样的。脑子想撑就是撑。没杂念作用就好。五十天班今天毕业了，有一个娃娃 6 岁了，给他妈妈治病，他妈妈肚子胖，小孩子听了课就组场，组场以后说妈妈我给你消肚子，转、转、转，消、消、消，一会他妈妈的肚子小了，腰带都松了。有一次他妈妈脚疼，老师发气都没发好，妈妈我给你治，给妈妈发气，好了、好了、好了，他妈妈一动，不疼了。还有一次他妈妈牙疼，妈妈我给你治，发气，不疼了、不疼了，也好了。给他妈妈治了三次病。6 岁小娃娃。什么道理呢？因为他意念纯真，他一想发气，气过去了，好了、好了，念头很纯。我们练智能功的时候，推——拉——，跟小孩那么纯就行了，意念和推、拉结合上了，立掌，分指，含肩缩项，每一个动作都能和意念结合上效果就好了。因为我们是自觉地把精神活动和生命活动结合到一起，这么一来，就把生命活动直接放到精神活动的统帅之下，从而最大限度地发挥了精神的积极作用：精神一方面调动气，一方面统帅形体生命活动，一方面统帅整体活动。因此，这种练法也可以说具有导引的性质。至于过去导引之所以成为小道，不是由于导引的原故，其实，过去的每一种功法都用导引，他们只是没意识到，没有想到他那是搞导引。比如练周天功，丹道门派里边的伍柳功法(伍守阳、柳华阳师徒，明末清初人，合著有《伍柳仙踪》)对运周天写的很细致周详，他们一开始也用意念转圈，小周天。一规、二规、三规、四规、五规、六规，进阳火、退阴符，实际也是意念导引。开天门，过去得有口诀：意念向太空，脑子里边天花乱坠，意念一想外面，“嘣”，天门开了，不响这一下开不了，这不也是意念导引吗？婴儿出窍的时候，出去一步回来，出去两步回来，三步回来，这不也是导引吗？但是由于他们从练周天的角度去搞导引，所以他们就不叫小术，这就说明了不在于导引，而在于导引的内容。你着眼于治病，就不能修道；着眼于一般强身，也做不到修道，因此过去把它看成小术是在于导引的内容。智能功是把意识全面地和生命活动结合起来，和最基本的生命活动——升、降、开、合结合起来。升降开合运动不仅人有，动物有，大自然界万事万物都存在着升降开合，只不过人的升降开合(也叫往来出入、升降出入、开合出入)更复杂了，有形体的开合出人，有气的升降出入，有意念的升降开合等等。智能功把形体、气和意识的升降开合统一的运用起来，而且用意念的升降开合指挥、主导整个生命运动的升降开合，包括气和形。这样就抓住了生命活动的根本，无论是病人的病态，还是健康人的健康态，或者修功夫到了高层次，都得有升降开合，只不过不同层次的人，升降开合的重点不一样就是了。智能功把这三个升降开合都抓了，这么一来，它就不是小术而变成根本大道了。所以主动运用意识关键是和我们的练功内容结合起来。

智能功主动用意识对意识怎么做功夫啊？开始就是集中精神，不和别的功法那样要求什么都不想、要入静。智能功只是要求集中精神，把精神往里边聚，聚、聚，聚到当中那个“中”上来，使精神不是在外边散着，要往一块儿聚，练什么地方就往那去聚，到那去集合。练功开始可以允许精神不那么纯，一推，脑子还晃当晃当，体会一下有气没有，可以有小范围的活动，有点儿灵活性，有点儿自由度，不统那么死，脑子里不要求那么单一。只要往一块儿集中了，集中、集中，推时总的目标是推，收时总的在收，这个过程可以活动活动，要求不那么高。有人说要求不高不行。不行有什么办法？你要一推，他想“不推了”，或脑子出来个别的念头，“大汽车响了”，听见响了拉回来再推，别让大汽车把你拉跑了就行了嘛! 实际上搞哪一个功法一开始也只能这样，不会是别的。能什么都不想吗？练练功，“这么热呀“，“开电扇得了”，脑子里总在冒念头，做不到什么都不想。因此一练功把精神往这集中就完了。越想什么都不想反而杂念越多。智能功不讲入静，你爱静不静，爱想什么想什么，反正集中精神做动作就行，出了又再回来。实事求是就是好方法。智能功别好高骛远，说虚静、什么都不想，那多好，其实做不到也等于零。所以我们第一步就要求集中，一开始练功集中，以后总集中，集、集、集、集，到了最后还是集中，到了高级阶段练功还是集中。我要入静吧，我要什么形象吧，都不要，就是集中。不管练功出现什么感觉、什么形象、什么功能，还是集中，就是一个集中。集、集、集，把很多念头集中为一个念头——练功。一开始练功就是这个念头，别的什么念头也没有，以后它自己也消失了，一放松，连练功的念头也没有了。这一点很关键。只有能够集中到一个念头以后，才能够做到一个念头也没有。好像剩了一个“一”，把“一”再消灭掉就什么都没有了。 “把‘一’消灭掉，连练功的念头也没有了，怎么练功呢？”没有念头了，但头脑里练功的知觉还有。再一练，头脑什么都不想了。以前练功想推收，推收，以后没有这个推收的概念了，连推收的想法也没有了，很自然地做起动作来了。那就是念头和形体合成一个了。这样就不得了了! 可不要小看这一点，要想做到这一点，是非常非常难的。就说练捧气贯顶法，连一个小小的念头都没有也不容易。可以搞个试验，放着捧气贯顶法录音带、听着口令词数数，心里数着一、二、三、四、五……绝对数不到做完就想别的事了。拿数数拴着你还想别的事，要不数数想别的事可能就更多一点儿。单一的念头都做不到，你还想什么都不想，那叫纸上谈兵。练三心并站庄，站半个钟头，就数一、二、三……心里默念，看你能坚持数多长时间，恐怕你念着念着就想别的事了。所以，练功要做到一个念头不那么容易。有的人过去练功一辈子也达不到“一心”、只有一个念头，我们让广大群众都做到，那不就等于不让群众练气功吗! 至于将来集中精神以后怎么练功，这完全在功夫。精神集中了，再往里边集中，意念往里边去集中，集中，集、集，老往里边集中，注意里边，老往里边注意，等里面气充足了，能感觉到里边的情况了，就是感知功能、透视功能，那就是特异功能。单是精神集中就能达到内视。一开始内视身体里面，然后再内视自己的意识，这时，形体、肉体对意识来说还是分着的，肉体是客观存在，意识活动、意元体是主观存在，从意元体发出命令来看身体，往回一收就叫内视。但意元体从大脑一发又是外，慢慢地往里边收，收到意元体，看到意元体里边去，看看意元体是什么样子，把意元体“呸儿”看破了(不是把大脑看破了)，意元体是个整体，它“块然独处，无方所无”，无限大，里边有多大？把世界能装下；说一小点儿，说是比米粒、针尖还小也还是它。到意元体里边去，从里面往外看、往外感觉。能进到意元体里边，过去叫“明心见性”。看道家练丹书，说结大丹时什么“园陀陀、光灼灼”，看丹田里边那个东西叫明心见性，其实不对，那是神与气合，是先天元气，先天气大显像。道家学佛家学得不够，对佛家功夫也没有真正体会，佛家说的那些名词跟道家说的根本不是一回事。道家就用他的想象来注解佛家的名词，这叫明心见性了，结大丹了，神在气中、气包神外了，园陀陀光灼灼，很多丹道派都这么写。其实，佛家那个“性”不是这个，佛家说的“性”、“心性”，是意元体里面的东西。当打破参照系之后，见到意元体本身形象，那时才是明心见性，所以与道家讲的不是一个东西，佛、道两家的练功方法、入手方法、练功过程、练功景象都不是一样的。我们有时借用一下古人练功的名词，有时我们也把哪一家对这个问题是怎样对待的写到大学教程里。哪一种功法练到哪一步程度，它里面是什么景象，把主要的都写了。不过，我们不搞别的功法，也不能把所有东西都说了。所以只说明咱们智能功的问题，有些东西一般地披露一下。

练智能气功的运用意识，一开始就是精神集中，到了最高级程度同样还是精神集中。这个“中”是什么？能找到“中”吗？简单的一条线，找中点都不好找，分的非常合适是分不出来的。但总是可以分的，方法就是往中上去集，再往当中去集，集到一个点，小小小……“啪”一下散开完全一样、完全均匀、分别不开了，这就是要找的那个“中”。这个中不是儒家所讲的“喜怒哀思未发谓之中”的那个中。找到了中，就见到了意元体自身，就可以见到原始混元气本身，就是自我意元体回归自身了，这就是佛家讲的“见性”的程度。 “明心”比它要浅一点儿。

智能气功从最简单的方法——精神集中、专一入手练功，也是智能功承始承终运甩意识的方法，即使到了最高级阶段，还是这样运用意识。那么现在练功还达不到集中到“中”的程度怎么办？只是大概有一个中点就可以了。比如，你进到礼堂，进来之后你就在礼堂之中了，然后再一步一步地来找。当练捧气贯顶时，一推推向天边，一收收回体内，收到身体里边就是到了“中”。再进一步，收到混元窍好不好？也好。混元窍很大，也不是中，不用说什么都没有，离一个“点”还差得很远。你可以想一个地方，那个地方跟针尖那样大，想、想、想……把意识缩成一点，守住那一点很不容易，一想就是老大的一片。意识守一个点，守、守、守住，守的那一点看起来只有针尖大，可是局围还有一大片，那是意识还没收进去，没收进去就仍然不是那个“中”。这说明意识想针尖那样的一个点都很难，更不用说针尖里边还有多少分子、原子、电子……缩到最小最小，那就更不容易了。所以练功时只要求你把意念往当中聚，聚、聚……聚到越小，说明你意念集中的程度越高，也可以把这作为意念集中的标准。可以借助一种方法来练，晚上把房间灯关了，屋子很黑，点上一支香火头，瞪着两眼注意香火头，意念集中，不想别的。看着看着香火头“泼剌”散开了，香火头也看不着了，这是精神集中了。开始可以点一个大一点儿的如用艾卷做火头，看着看着火头越来越小，周围虽然有东西也看不见，大火头变成线香的小火头，这也是精神集中了。如果能够看得非常精细，能够注意到一个点上去，非常小的东西都能进去，意识里的分辨能力就提高了，分辨的尺度精细了，意识的运动速度、反应的精确度提高了。要真下苦功夫，才能出本事。本事是练出来的，运用意识也必须苦练，不苦练脑子里就不会那么自自然然地产生气功意识。我们看武侠小说，那些侠客、剑客能接住背后突然打来的飞镖，说明他们对周围事物的分析能力、感觉能力非常精细，所以反应快得很! 我们平时因为精神不能集中，分散得那么广、那么大，要想成为非常精细的一点点就不成了。下面我讲一个真实的故事。河南孟县有位有名的打豹英雄——何老英雄，他一生中共逮住豹子三百多只，老虎七只，都是活的，只有一只例外，被他一掌打死了。现在我国好多动物园的豹子、老虎是他逮的。我 89 年去孟县办学习班时，他已是80岁的老人，一天能吃五斤饭，一顿能吃二斤肉，喝一斤酒。我当时在三千人大会上讲了要向他学习，他听了非常高兴，找到我谈了7个多小时。老英雄向我介绍了他练功的情况，他讲他把老师“赛燕子”王群的功夫基本全学过来了。“赛燕子”王群的功夫比燕子还快，能从行进的火车底下穿过去再从上面回来。老英雄讲，他只要见到豹子不出七里地一定能把它逮住。这个速度有多快!

他讲打死的那只豹子挺大，180 多斤，一般的 130 多斤。逮住往笼子装时，豹子冲破笼子跑了，他就追，在悬崖下豹子从他背后扑上来把他的脑袋咬住了，被他转身一掌打死，豹子的心、肝、肺全碎了，这得需要什么样的速度和多么大的力量!老英雄头部至今还留有疤痕。他这个功夫是练出来的，练反应速度，意识快，才能有快的行动。按现代医学讲，生物电传导速度最快每秒钟一百多公尺，他比这个速度还要快，看来不是通过一般途径反应过来的。当然他有特殊的练法，但首先从意识上要快，意识要快开始也得集中精神，精神不集中散着是不行的。所以，无论练哪门功夫，都要集中精神。山东烟台 79 岁的刘垣明老师，12 岁练功，78 岁练智能功，在培训中心呆了不到二年，他能举起七八百斤重的东西，79 岁当装卸工，二百多斤的麻袋扛起来就走，一丈多高的房子一蹦就到了房脊。山西的赵振声老师，1932 年河南少林寺毕业，1933 年得了全国刀术冠军，他讲年轻时只要东西进到离他三尺以内不言语他准打上，手脚自动起反应。他对爱人讲，晚上给我盖被子、衣服要叫我一声，不然你一伸手我就打过来了，这已经成了自然反应。他们的功夫也是集中精神练出来的，只不过他们是内向中的外向运用意识，总的属于内向运用意识，练时是身旁若有人，假想身旁有个对手，练时和他相接触。到老年他们都把技击放下了，完全内向用意识，用心养自身。刘垣明老师还练出了透视查病功能，治病效果也很好。如果练智能气功能像武术老前辈那样精心锻炼，集中精神去练功，就容易多了。上述事例说明，运用意识的精华，就是集中精神，集、集、集，集得越中、越小越好，这就是智能功的运用意识指导练功的关键。

第四大问题：正确对待练功后意识层的反应

在练功过程中会出现各种变化，在智能功介绍中介绍了各种练功反应，如气化反应，内脏反应、经络经穴反应等，在诸多反应中，有一种是精神反应。练功以后精神里起反应了，有两种情况，一种是精神上曾受过刺激，脑子里打上了很多不良的信息，练功时意元体一运动，把过去所受不良信息进行清理，有时练功出现想哭、想笑、想怒、害怕等情绪；出现这样的情绪，是过去受过这些刺激，在精神里边出现了练功反应，把它清除出去。所以，当你练功到了一定的水平，性格就要发生变化，诸如生气、骄气、胆小、害怕、哭、笑等各种心理状态都可能出现，这时你可千万别自由放任，一放任，想哭就哭，甚至搞起自发功，把气都跑了。解决的办法，一个人在屋子里面呆着进行调解，调解过来，精神的自控能力、平衡能力就提高了。如果你控制不住它，一哭，悲哀心理占据上风，以后还是管不住它，这样你的自控能力、平衡能力就没长进。应该知道，克服这些反应，是增强精神自控能力的过程，是锻炼自己的极好机会。要闹、要生气、想哭，心里想着不闹、不生气、不悲哀，高高兴兴，痛痛快快，这是很好的锻炼机会。这一关冲过去了就变好了；气足了一冲，如果不加控制就把脾气冲大了。有的人练功到一定程度，功夫长了，治病能力提高了，教功又有了成绩，威信也高了，反而脾气变大了。按道理练智能气功要涵养道德、陶冶性情，一开始，脾气好了，功夫也长了，但为什么又坏了呢？就是脑子被冲时没有克制和管住它，旧病复发，脾气又变坏了，这一变坏功夫就上不去了，因为有点儿气就往这儿跑了，所以变得爱发脾气、爱哭了。如果自己不去管它，不加控制，就可能出大问题，搞不好就是脑出血。一生气，气足了，气一冲，就怒发冲冠，脑血管破裂，到这一层次要特别注意。练五元庄时，要经常注意练控制情绪，不控制就容易出问题。我有三个老朋友就是这样死的，他们这一关没过去，不是脑出血就是心脏出问题，一犯病一下就死了，非常快，气不顺血淤住了。所以必须认真地管住自己的情绪。一开始练功发脾气还差点儿，但练功到了一定的程度，再发脾气就要出问题。诸葛亮三气周瑜，周瑜会吐血，而普通人吐不了血，因为普通人没有这么多气。他练功不错，气足；张飞气也足，他大喊大嚷往外发散，周瑜肚量小不嚷，生闷气就吐血死了。这是个关口，关口冲过去功夫就上长了。要学会运用意识，要不断地修养意识，要懂得练功后身体里边的变化，更要注意精神的变化。我们的功夫能不能练上去，能不能走到气功科学上来，还有一个根本的关口，就是练功到一定程度要出现幻觉，幻觉是多种多样的。一种情况是脑子里出现了声音，闭上眼睛出现形象，如看到山河湖海、花草树木，这没事。如果看到佛爷、看到鬼，就容易在意识里出现问题。佛爷、鬼的样子，无非是和庙里塑的、小人书里画的样子差不太多，只是练功时看到的要神气。这是什么道理？因为练功时出现幻觉的时候，身体里面的气比较多，在气比较多的情况下这样一造型，你的感觉功能就敏感了，出现的形象就很神气，普通人没有那样的光彩。对于幻觉比较好破除，因为幻觉与做梦相似，是假的不是真有的。脑子里的意元体有各种信息，当你安静练功时，气就足了，如果脑子里有个潜伏的意念，用气一冲，冲出一些过去的信息，不知不觉把它联到一起，一活动就成为意识，气很充足时里边敏感了，念头一动，声音就直接变成声音、形象变成图像。本来有个跟张三说话的声音痕迹，脑子一动弹，张三说话的声音显现出来了；一个杯子，杯子的图案在脑子里留下痕迹，当意元体的功能比较敏感时转化过程就快，意识一动形象就出来了，但这不是真的。你只要不理它，不管它就行了。当然，这些幻觉是过去听到的、见到的在脑子里打上的痕迹的显现。再有就是有的门派练功，那个气走到身体的不同部位，如本来你感觉很清楚到了脊背，它一变样子，不是脊背而变成了宽阔的大道、还有行人。有时可以是练功的某一阶段身体里边的气化过程变成的图像，而这一情况往往也需要有过去知识的影响才会出现。如有的变成婴儿、变成各种图像。对待的办法就是不要理它。只要不理它、不管它慢慢地就消失了。你一管它就坏了，因为你一管它，精神注意它，就等于加了能量，就把它固定起来了，幻觉就会越积越多、越来越复杂、越具体。对待这个问题，本身它是假的，是脑子里有个潜伏的念头在想。比如，下午要听课， “下雨还去不去？” “快去吧”，“拿不拿雨伞？” “甭拿了吧”，脑子里可能会有这种此起彼伏的念头，但是气一敏感之后，脑子里把它具体化了，念头一起，脑子里就开始说话了：“今天庞老师讲课，快去呀!” “我不去”，“不去，不去怎么行，挺重要的”；“下雨了，你带上伞”，“我不带”，“你带吧、带吧”，脑子里两个声音在说话。本来是脑子里两个念头的思考过程，变成语言声音了，甚至变成两个人在打架了。出现这种情况就叫幻觉，那里边，出现的景象叫做幻景。对待这些现象看见就当做没看见，听见声音，假的，都没有。过去讲，“眼见耳闻皆是假”，就是看到神仙、佛爷也都是假的，不要理它，可千万千万不要认为真有佛爷、有神仙。“唉呀!我看到佛爷、神仙教我功来了”，你跟他一说话就着了魔啦!不是别的，是你的精神分开了，被一个不练功的思想意识拉走了，你就离开功了，一离开功气就偏了。为了使我们更好地领会这个问题，下面举几个例子：有一个 81 年跟我练功的、长功比较快，能看病查病、治病。她妹妹从乡村到北京宣武医院看病没挂上号，姐俩睡一个床上住了一个礼拜，没去看病病好了。她去问我，我说，因为你练功有个气场，在你这个场里她的病就好了。83 年她自己得了一次病，黄疸性肝炎特别厉害，住进了医院，给我写了封信，我告诉她不是肝炎，是排病反应，快出院。出院不到一个月，肝功能正常，黄疸消失，功夫也上长了。84 年她找到我，一进门就说，庞老师我找你有事，向你汇报情况来了，我现在的功夫可长了!我说几年没见你，你的功夫好像没有长呀!她说，我能看到我的元神了，我的元神是个仙女。我说，气功界没有这么说的，古来没有、现在也没有这么说的，这是错的。她说是她老师这么说的，我说不管你老师是谁那是错的，你今天找我有什么事吧？她说我丈夫得了半身不遂，你给治治吧! 我说，你没见到元神以前都会治病，看到元神了，你给治不就行了吗! 她说，我的老师不叫给别人治病，一治病元神就跑了。我说，你再这样就着了魔啦! 你要是不要元神我就去治治，要元神我不管，她就走了。我以为她自己丈夫病了还不给治？她还真没给治。不到三个月她丈夫死了。又过了四五年，她一碰到人就说难受呀!碰到我的元神啦!见到病人就说把她的元神给脏了，这已经快神经病了。这是一个典型的事例。本来看到的这些东西是幻觉，不要当真，她老师说你上一辈子是仙女，你是仙女托生的。人就怕捧场的，说你是仙女、菩萨、佛爷、玉皇大帝，一讲这个都高兴! 我成了玉皇大帝了，高兴极了!实际是上当受骗了。有的时候你没看着，有人说我看到你元神是老寿星下界了，高兴极了，多美呀!有的人就这么恭维你，尤其是那些搞宗教、搞道会门的，就爱搞这一套。89年我到五台山办班，从海南岛五指山来了个和尚到五台山找我，年岁不大，他说，我师傅让我来见你，我师傅说了，你是佛菩萨下界，让你到我们庙里去办智能气功学习班，我们这个庙跟你一块儿搞，两家联合搞。我说行啊!首先要求让你老师不再信佛，如吃肉、娶妻生子……，有这条就行。他说，那不行，是破戒。我说，佛菩萨说的可以吃，不是说我是佛菩萨下界吗？我说了不就是佛菩萨说的吗？再一个不许烧香磕头，第三都得出来劳动。有这么三条就可以。他说，那可不行。我说，你们不是听佛菩萨的吗？你们整天给佛菩萨磕头，我还没去，我去了给我磕头，他说这就不行了。不行就算白说了吧! 说我是活佛菩萨下界，不给我磕头给谁瞌呀!他走了，后来，他到石家庄又去找我，跟我说，庞老师你还得去，咱们合办吧，把佛法也光大了，把气功也光大了。我说，就一点，搞了智能功学习班就不再说佛法，你们连佛经也不能念，就念智能气功。他说这个条件变一变行不行？我说不行，你们不听佛菩萨的话，就下十八层地狱，他不干走了。如果他一说你是佛菩萨下界，你这有个菩萨，你一听，真看见个菩萨，慢慢就坏事了，不是得神经病就是当宗教的俘虏! 这些人把你捧成佛菩萨是要你为他服务。再一个出现幻觉的例子。60 年代初，我一个朋友的岳父是搞生理的教授，他眼睛有病，练站庄练好了。可是就这十多天来，每天一到晚上就嚷：“谁呀!你是谁？……你是狐狸呀？!……找我干什么？……找我要丹来啦!我有丹吗？我刚练几个月哪有丹!……有丹哇，有丹也不能给呀!……不行，不行，你抢也不行!”一连闹了十来天，把他老伴儿儿、女儿、姑爷都吓坏了，每天到三更半夜嚷狐狸。他女婿和我在一个单位工作，要求我去看看。晚上不到七点我去了，我问了问情况，他说：我每天早、中、晚、夜里练四次功，叫子、午、卯、酉，到练子时功时，练着练着一股气就来了，咚咚咚凿窗户，叫我的名字，我问你是谁？他说我是狐狸。我当时问他老伴儿听到没有？他老伴儿说，一次也没听着。我问狐狸找你干什么？他说，向我要丹来了，狐狸说我有丹，上面一个、下面一个、中间一个。我不给，狐狸说不给我就抢，我一推推跑了，完了。从昨天开始，七点钟也来。当时还不到7点，我让他赶紧练功，抱月式站庄，十分钟他开始晃当，说狐狸该来了。我说我要治治它。我给他从心口把气通一下，晃当减小，站了半小时。我问今天狐狸来不了了吧？他点点头，让他收了功。我问他你今天怎么感觉狐狸要来，他说和平时一样，站着站着冷不丁地气就来了，那个邪气吹得我动，它就说话了。我说本来就不是什么狐狸，是你练功以后听到别人议论狐狸偷丹，在你意识里打下了烙印，练功时脑子里的记忆痕迹出来了，而且在意识里强化了，变成了声音，又凿窗户又说话，为什么你女儿、老伴儿听不见？因为本来是你脑子里的念头转化成的声音，与精神病的幻觉是一样的。经这样一说他恍然大悟，“我这个搞了一辈子生理的，怎么掉到神经迷宫里来了？”从那以后他再也没患过病。所以对于幻觉，有文化的人把道理给他讲清楚了，一下子就好，没文化的或不听劝告的就不行了。85 年时，北京总站在中山公园教功我去了，从包头来了一个老汉说他有本事想见我，我一问，他说，听人家讲练功夫就是上西天取经，我有一肚子西游记，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚都有，他们老吵，我是西游记附体。我给他解释，《西游记》确是写的练功内容，有几个气功家曾写过注释叫《正道真诠》。但你那个附体是不对的，孙悟空、猪八戒就没这个东西，是虚构的，怎么是附体，说了半天他也听不进去，还说他肚子里的猪八戒讲了，“你不懂”。真叫“执迷不悟”，说不通他走了。87年又找到我，说他到小雷音寺了，离佛爷不远了，功快练成了。我说你练成什么了，你前列腺肥大撤尿都不好撒了，你是来找我帮你解决问题的。他说对，你怎么知道的？我说你85年来时前列腺就肿着，现在更大了，你叫孙悟空拿金箍棒捅大点儿好尿下来。他说孙悟空不管这个事，就保我成佛。我说你撒尿都撒不出还成得了佛吗! 所以对没文化的怎么也说不清，神经病就是由这儿变来了。这些，医学上叫幻视、幻听、幻觉，不是真有的，如果死着在上边，功夫上不去，把气都耗损了，还可能得神经病或其他的病。如果能正确对待，功夫就能长上去。

幻觉的下一个层次叫“真妄相攻”，真的和假的打起架来了。真妄相攻也是一种幻觉的形式，是他身体里边发生变化了，正在出现特异功能，但幻觉也同时来了。譬如练练功，你能给人透视了或有感知功能了。透视一般还不容易出幻觉，感知功能最容易出幻觉。因为日常生活中没有感知功能，是靠普通的感觉器官接受外界信息，经过脑子分辨，得出结论来认识外界事物的。一旦把意元体的超常智能开发出来，有了感知功能，可以不借助普通感官也能知道外界事物，但脑子里却不知道这个结论是怎么来的。如你在这里一待，周围的张三腿疼，你知道了。可是平时要感觉到腿疼只能感觉自己腿疼，别人腿疼并感觉不到，所以当你感知到张三腿疼时觉得是自己腿疼，这种现象叫感应功能。你的腿疼并不是张三的病气到你身上了，而是历史的经验只要有腿疼的感觉都是自已腿疼，有了功能你还不知道，脑子里产生错觉(注意：这不是幻觉，也不是真妄相攻!)，没有把它分开，不是你疼是他疼。这个道理懂了，再有腿疼，向周围人一问，张三你腿疼是不是？是张三腿疼，你这里一分，很快自已腿就不疼了。现在气功界还有不少人没过这一关，不知道这个机理是怎么回事。我们懂得了这个机理，就不会把病弄到自已身上来了。否则，他腿疼你也腿疼，他拉肚子你也拉肚子。因为拉肚子的信息到你脑子意元体里边了，意元体把信息一聚，突然就拉起肚子了，把意元体的信息切断了就没事了。这种感应功能不是幻觉，也不出现真妄相攻，但从真假不分这个角度讲，也可以叫真妄相攻，可是这不是我们定义的真妄相攻。真正的真妄相攻会出现幻觉，出现各种声音、图像。如你有了感知功能，张三有肺结核被你查知他肺部有病，可是我们缺乏医学知识，也没问他，怎么样知道的他肺部有病呢？根据以往的经验，一般有两个途径，一是看到他有病，二是听到声音说他有病。当你出现超常智能、有了特异功能，已经感知他有肺病或有骨刺，但是这个结论是怎么得来的却不知道。根据过去的习惯，要不就是看到了，要不就是听到声音了。你没有看到，于是脑子出现了有人讲话的声音，告诉你：“老李，张三有肺病、有骨质增生。”你一问张三果然如此。“唉哟!来了神仙啦! 高级生命、高级老师告诉我来啦!“ 却又否定了自已，因为你肯定的不是你自已的功能而是外界的神仙，“有个神仙来告诉我的”。再来个病人脑子又说话了，“他有胃溃疡”。你一问真有。只要这样重复三次，以后来了声音总是这个声音，这是你的意识把它定下来了。有的气功师甚至还说我给你问一问，问谁呀？问脑子里的高级生命! 高级老师、高级神仙、星外人，问佛，问鬼，其实本来是自已的功能，这里产生了“异化”，把功能归于外来的东西了。这一关不好过，很难。难在哪里？你要说没有，他说真有人来告诉，还可以和它对话；你告诉他是自已知道的，他说自已不懂医，怎么知道别人有病，比如有声音说来看病的人是溃疡病，我一问对方真是这病。这不就是神仙告诉的吗？现在有一些搞气功的包括个别领导干部都坚信这一套。有人不讲这一套，就给戴上不讲实话、不光明磊落的帽子，说什么练气功到高级程度就能有高级生命、星外人，神、佛、上帝都有。实际上这是气功能不能走向科学的一个关键问题。气功要想摆脱过去传统气功的神秘化、迷信色彩，这一关不过去是不可能的。这个问题怎样解决？一个从实践，一个从理论。

从实践来说，用实践来破除鬼、神这套东西是最好的办法。如果有高级生命、高级人、星外人、高级老师、神、仙、佛、上帝，它应该是万能的，不能光知道别人有什么病，还应该有更难的问题也应该知道。那你让他问问他脑子里说话的那个高级生命、高级老师、星外人，原子弹构造图什么样，请它画一个；美国的宇宙飞船构造图请它画一个。有的还真问，一闭眼，说人家高级生命说了，人家不打仗，不搞原子弹。这话说得很好，可是那个人如果真是搞原子弹的，他也能画出来，如果不是，都画不出来。我碰到十来个自诩能和外星人对话的，都画不出来，而且回答的词儿几乎都一样。原子弹他不画，我就用另外的办法，拿个瓶子装上小米，让高级生命说说里边有多少粒小米。如果连多少粒小米都说不上来还高级什么呀!经过实践检验，没有一个说得对的。我们智能功对这样的“高级生命”不要也不请，没有星外人我们也能给人查查病嘛!上一期教练员班毕业学员有 40-60% 能查病，我要“高级生命”干什么! 这几年我一直在批判所谓高级生命，有神没神问题是分歧的焦点。人家说有神，我从来不针锋相对地讲没神，因为他们会说你根据什么说没神，怎么证明没神？你证明不了没神，我也证明不了有神，咱们是平行的，你怎么能否定我呀! 我证明不了没神，但是可以甄别一下你这个神是真的还是假的。你说有神，有万能的神，可是你脑子里来的这个神他不万能，说明它不是神。抽象的神我不能证明没有，但你那个具体的神我可以证明它没有。科学上有证实也有证伪，我可以证明你那个神是伪的。这就是实践证明。谁要能和高级生命通话，你就让他数小米粒，搞个大瓶装一千多粒(太少了不行)，让高级生命数。可是别让他查病，也别让它查你家里是什么房子，有多少人口，这些他可能用自已的感知功能感知到。这种功能是人的固有功能，相当大的一部分人练功都能练出来，有这种功能的就是人不是神。他还可能有词儿，说你对神不尊重，神不给你说。这已经是最后的狡辩了。这个问题目前在气功界非常严重，不认真加以解决，气功就走不上科学道路。真妄相攻这一关不是练气功的人都要走，它只是练功的中级层次中由中间向稍高阶段过渡中出现的现象，这一关过不去就只能向“高级生命”问一问病，问问过去的、未来的什么事情，但都不会非常准确，因为他的功能也仅属于中级层次的中间这一块，连中间的高级阶段还没到，离高级层次还差很多，功能十分有限。道理就在于人们习惯于用一般的常态功能认识事物，意元体的参照系也是常态功能的参照系，超常功能刚刚开发出来，他自已还不认识，还经常用过去的旧知识、旧经验去重复它、同化它，把它具体化、形象化，就和幻觉产生的机理一样，但它是伴随着功能产生的。如你一练功，脑袋里有东西说话了，“小李，你朋友来了，快去看看”。一看果然在门口等着。因为超常智能不需要眼看耳听，离得远也可以感知，但脑子不懂这个过程的机理，又把老习惯搬来了，眼睛没看到耳朵就出声音了，形成两种功能掺和为用。如果把这个道理讲清楚了，“这就是我的功能”，脑子说话不要理它，也没有高级老师。来了病人我给你查查，慢慢说话的就没有了，查病查事情也都能查了。开始时还没达到非常自如的情况，也可能一下功能出不来，就要用练功来解决，不能再找那个“高级”的东西，要找它，又用常态的形式把超常功能抑制了。有说话的也不理它，“我自已有功夫”，自已解决，很快就都能行了，信息变成自已的了，这才由常态智能进入了超常智能而且能够自如地运用了。为了加深理解，讲几个例子。

87 年我到安徽阜阳办班，有夫妻俩练功都出了点儿功能，可以给人治病。两人文化不高，可是一说话咬文嚼字，四个字一句，像过去的“辩才通”。他俩找到我，说他老师让他来说几个事，我问他老师是学哪一派的？“不知道”，见过没有？“没见过”，有几个老师？ “七八个”，住那儿？“长江大桥从北数第三个桥墩底下”，“一练功师傅就来教我练功治病”。我告诉他这是真妄相攻，没这回事，他听不进去，说“我治病就是师傅教的”。当场叫他给一个病人查病，左查右查没查对，让他师傅来也没查对。我告诉他，你们练出了点儿小的特异功能但很不稳定，自已还掌握不了自已，我还没干扰你，就这个气场对你有点儿干扰不适合了，你就查不了病了，就这么一点儿本事你还讲什么神啊，龙王爷啊! 他不听走了。89 年我在武汉办班讲学，女的拿一筐松花蛋到北京找我，说她师傅讲，庞老师正关门练功过大关过不去，吃这个松花蛋一天一个，吃 63 天就过关了。这说明他们功能有限，很多东西说不对搞不准。到 90 年，听说他们夫妻关系不好，男的把女的头打破了，这恐怕是他们老搞那个神，把气都跑了，神都失常了，快得精神病了。真妄相攻这一关过不了就要出问题的。

84 年，石家庄有一个叫“×半仙”的，说是能治病，会给人算过去未来，写信要见我，我说这种人我不见，又写信说改了，让他来了。来了还是神神叨叨，又搞那一套，我说既然来了就试试功夫吧，找了一个病人让他诊治病，他说没病，我让他请他的师傅给看，他说师傅是神仙，是天兵天将，他说他师傅也说没病，我对他讲快把你师傅送走吧。他说能查别人祖宗三代，于是又让他给这位病人查查。他一查说原来他祖宗三代都是信佛的是拿金碗吃饭的，难怪我查不出来。我问病人是吗？病人说他家几代没有信佛的，连气功都不信。我又让他看看病人家在那儿住，他说老家在兰州，北京家住西直门，病人说老家在江苏，北京住东四。一个也没说对。我严肃地对他说以后不许搞这个了，这本来是你自已的一点儿小本事，不能再弄神弄鬼了。后来他回到石家庄对别人说，我一到庞老师那儿就晕了，那儿净是神仙把我捆上了。以后他还是没改，前两年还说别人是狐狸附体。这些人多受过去道会门影响，是目前发展气功科学的很大的阻碍。

这些说明，真妄相攻的问题一定要认真对待，把这一关过好，功夫才能往上长；只要一信功夫就上不去了。如果说气功这门学问有学前班、小学、初中、高中、大学、研究生……真妄相攻就相当初中上高中，后面还有很多东西。有的人我怎么劝也不听，抱着真妄相攻就像小孩玩万花筒，一转出很多花型图案，其实里面就是一些碎玻璃碴，把它当成了宝贝。你把真妄相攻这一关过去，知道里边就是些破玻璃片，就不会把它当宝贝、当神仙、当外星人、当上帝了，因为对它是怎么产生的，练功在哪个过程、在意元体哪些部分容易出现这些问题懂了。其实这也是个幻觉、真妄相攻的幻觉。搞智能功的同志在全国各地遇到谁搞这一套就让他数瓶子里的小米粒，数一次赶紧换瓶，否则，你脑子里知道了数目他可以从你脑子里的信息感知到。你不知道多少粒，小米粒在瓶子里不动，信息都一样互相干扰分不出来，他捕捉不到。这是破除歪门邪道的好办法。

运用意识中还有一个问题，即“附体”说。这在气功界有，在农村较多，什么“四大家” ：狐(狐狸)、黄(黄鼠狼)、白(刺猬)、柳(蛇)；加上灰(老鼠)叫“五大门”。有“四大家”、“五大门”附体。这个问题也必须认真对待。首先明确没有所谓“附体”。“附体”是怎么回事呢？如见到蛇一害怕，脑子“激灵”一动弹，打上了蛇的烙印，如果当时吓病了，病就和蛇的形象连到一起了，有功能的一看他脑子里有蛇的形象，就说蛇“附体”了；当时没病以后病了，病的不正常信息与过去蛇刺激产生的不正常信息接在一起，一看也有蛇的信息影子，也说是蛇“附体”了，实际都是蛇的信息在作怪。说个实例：80 年代，我一个朋友的儿子上小学，整天吃不好饭，睡不好觉，身体发育也不好，到医院查不出病来。找了个跳大神的一看说是蛇附体，小孩的精气都被蛇吃了。这种事本来我不管，他妈一再恳求，我答应给看看。两口子把儿子领来，问了病史没发现什么问题，后来才说出跳大神的讲是蛇附体，说蛇已有 40 年，又说 200 年、600 年、800 年，最后说有 5000 年，成蛇精了。我一想，明白了，我说这个病我不治，家长问我为什么，我说这个蛇精本事太小才 5000 年，是个小长虫，治它掉我的份儿，至少一万年的蛇精我才治。家长忙令孩子磕头央求。我说算了吧我给你治治，这根本不算个事儿。叫过孩子用手一拽，“你看把长虫拽出来了，用油锅炸了它”，让孩子看“你看炸了吧! 油锅直冒气”小孩高兴极了。又给小孩发了点儿气，开了点儿败火药让他们走了。临走把他爸留下给他讲了道理。我说你孩子根本不是蛇附体，是有点儿神经官能症。看见别人打蛇把蛇的信息留在脑子里了，后来有病让看仙的给看，看到了残留在孩子脑子里的蛇的信息，说有一个 40 年气候的蛇附体，孩子一听害怕了，脑子里蛇的形象具体了，又一个一看成了 200 年，孩子更害怕了，蛇的形象更深了，这样恶性循环连续烙上恶性信息成了 5000 年的蛇精，小孩子不懂事精神负担重变成病态。我懂得这个心理，说一万年的蛇精我才治，先让孩子树立信心感到自已有救了。再加点儿意念(用点儿意念小孩能感觉得到)把蛇拽出来用油锅炸，使小孩相信，精神放宽了病就好了。我如果说不是蛇附体，小孩子经一年多折磨烙印已经很深也不会相信，道理也和他说不清。这种办法叫“以毒攻毒”，用完毒再给你消毒，孩子家长也放心地走了。

这些问题将来在农村中免不掉会碰上，我们必须坚持气功科学的观点。一般哪里有降魔抓怪的，看仙的，那里净是邪病，它把人的精神搞乱了，把气场搞乱套了，来点儿病都是邪病。60 年底支农我到通县，当时村里净闹邪病的，我就用针灸治，来了就扎针，三个月邪病没了。当时一个看仙的说庞大夫你真好，你一来把村里的“四大家”、“五大门”都赶跑了，其实哪有这些东西，根本不存在。

再讲几个我亲身经历的实实在在的事情。60 年代初，老家刘姓大爷闹病近二年了，我回家探视时他老伴儿让我去给看病，我母亲不让去，说他们家是大马猴附体，他一年不说话，一顿饭能把一家六口人的饺子都吃了，也可以三五天不吃饭。什么捉妖的、降怪的、送邪的都请了不行。我说答应了还得去，向弟弟问了些情况就去了。一进门见他在堂屋坐着不睁眼，我猛吼一声“大爷”，把他震醒过来一睁眼：“鹤鸣你怎么回来了？”我说我来看看你，你整天坐着什么事都不干多不象话，你是主要劳力，疯疯癫癫的一村人都笑话你。他答应着是!是! 我说你还没吃饭赶快吃! 饭吃了病也好了。这是怎么回事？他家连续生了六个女孩，农村中都议论说他家缺了德了，“绝户”，后来又生一个还是女孩成了“七仙女”，他在村里觉得抬不起头，憋闷不吃饭，心里压抑，变得神经不正常了。需要用高度刺激的办法使他清醒过来，用心理学治心理病，用很强的意志去震撼他，再加上气功发气进去，好了以后再没发病。

63 年回家，碰上一个同姓不同宗的弟媳妇，结婚不到一年，过门不久就疯了，经常哭哭笑笑也不干活。伯母叫我去给治治。我了解了一下情况，原来她正月结婚那天晚上洞房里有一个蜻蜓，她捉住随手撕碎扔到便盆里了，事后觉得冬天有个蜻蜓可不是什么普通的蜻蜓，一定是什么神仙来了，不得了，就疯了。以后就请看仙的，请神请佛烧香磕头，请了很多。后请了个看神的，来了折腾一阵往病人处走去，病人问她你是谁呀？过去捉妖降怪的都得先报姓名，她说我是花仙(请来的是花仙)，病人说你是花仙我是七仙(在神里面七仙姐管花仙)，请神的一听管不住她，灰溜溜地走了。第二天又来了，病人问你是谁，她说我是王母娘娘，以为这次能管住她了，那知病人说你干什么来了，我是玉皇大帝，请神的吓得马上跪下了，“臣子该死，臣子该死”，又走了，说她身上附体的太多，什么精灵都有，治不了。来的只要是个神，她都能管住。我了解情况以后去了，她一见我就问你是谁呀？我大声喊“我是你大伯子”，她脸一下红了，我心里知道行了，好了。农村媳妇不怕小叔子，就怕大伯子。我接着严肃地说，你一天疯疯癫癫像什么样子，我一年不来，来了也不倒碗水，她把水拿来，我说以后好好过日子，别这样子了，给脑子贯点儿气，从此好了。我分析了一下，她妈妈是跳大神的，哪个神谁管谁她都清楚。受了刺激以后结合家里过去神啦鬼啦的影响，脑子一乱神经失常了，但对过去的事情记忆还可以很清楚，我就不讲神，说一个你管不了的，你怎么变大伯子也得管兄弟媳妇，再加上说话很严厉，有力量，带着气一进去，脑子一兴奋变正常了，再给点儿气调调正常了。有很多病就是心理作用，很多精神病患者这样治一治照样好得了，甚至有些精神分裂症也能治好。为什么智能功办班不要精神病？不是不能治，而是病好要有一个过程，有时控制不住就把练功场搅了，影响大家练功。将来在精神病院也可以搞气功治疗，肯定对不少病人是有效的。这说明，我们智能气功运用意识要坚定，碰到问题，“我能解决它”，“今天不能解决明天一定能解决”，“我就不信那个邪!”过去讲“人有十年壮，鬼神不敢谤”，壮年时气足，鬼神都不敢惹你，练了功还怕这些问题吗！很多问题都表现为精神和气的关系，我们应该这样正确的运用意识，练功治病都是如此。我们搞智能功就是要把气功纳入到气功科学的大道上来，首先的关键就是必须祛除气功当中的封建迷信和神秘色彩，把它暴露出来，公诸于众，把道理讲出来，使广大群众认识它、理解它、掌握它、运用它。这样，那些歪门邪道就无处藏身了。有些人没有文化去信神信鬼了，我们要通过气功科学来破除这些东西，对此坚定不移。我们国家有信仰自由，要讲神可以到宗教内部去讲，信佛的到寺里去讲，信道的在庙里讲，伊斯兰教到清真寺里去讲，要在社会上在气功中讲神我们就批判，这是一个是非问题，是气功的原则问题。我们要高举气功的科学大旗、团结大旗，你要讲神我就讲没神，讲为什么没神，要破你这个神，要旗帜鲜明，毫不含糊。十几年来我们就是这样做的。虽然为此要得罪一些人，为了原则也无所顾惜。我们相信再过不长时间这些问题都能解决。有讲神的就让他数小米粒，只要在真妄相攻这个阶段，他绝对说不出小米粒有多少。将来功夫高的可能说得上来，说得上来的也就不讲神佛了，他的功夫过去了，不讲这一套了。只要讲神的都在真妄相攻这一段。在《简明智能气功学》教材真妄相攻一节中我引了过去的道家、佛家的很多论述，真正有功夫的都能正确对待这些问题。搞智能气功科学，必须在这个根本问题上不能动摇。

这一课就讲两个半天，不多讲了，大家多看看书。这次讲的问题突出了。有几个重点，运用意识讲了意元体，意元体的体性、形成、功能；意识的作用；怎样主动运用意识和运用意识怎样起作用；练功后意识层的反应如对真妄相攻等问题要正确对待。能把这四个问题扼要地理解了，运用意识的问题就能掌握了。

函授部