第六节 注意调节生活

我们练气功，一方面是练，一方面学好理论，一方面还要注意调节生活。

我们前面讲过，在生活中要注意练功，把生活中各种行为，各种生活内容都贯穿着练功。这一节主要讲生活中几项主要内容，也就是衣、食、住、行的问题。

我们应该把生活的各项内容都提高到气功的高度来对待，把各项生活内容都调节得符合气功的要求。这就是调节生活。如果哪一项不符合气功的要求，就调整调整，使之符合。

先说吃饭，“练养结合”中已谈到不少，这里只谈一点：吃东西要多样化，不要偏食。这个多样化并不是说要吃多好，要吃飞禽走兽，不是这个样子。而是从气功的角度，对食物的寒、热、温、凉，酸、苦、甘、辛、咸五味加以调剂。智能功练混元气，就不讲单一，不讲一个东西。吃饭也不单一，多来几样，把它混元一下。做一个菜从烹调的角度可以做成咸的、甜的、辣的，我们智能功做菜，一个菜里至少得有两个味儿，别只是一个味儿，只有盐不行，糖、醋、辣味儿都放上点儿，那就有意思了。原来我在北京住的时候，有时我也在家里做菜，来些朋友吃我做的菜，是咸不咸、甜不甜、苦不苦、酸不酸，什么味儿儿都有，开始吃不习惯，慢慢地一顿饭吃下来感觉还不错，这叫做特殊的烹调方法。我们自己可以摸索着去做。吃东西的品种也要多样化，谁也不要偏食。不能喜欢吃这个、不喜欢吃那个，要什么都吃。吃的品种越多越好，只要生命力强的，长得旺盛的，我们就可以吃。1984 年以前我在北京潭柘寺住过几年，没事儿我就去山里采蘑菇，也分不清什么是有毒的、什么是没毒的。有一次采了一个又大又圆的蘑菇，我看着真好，一边走还一边搓着：这个大蘑菇真好。回到家要吃还没吃的时候，有人告诉我：这蘑菇有毒，吃了能毒死人。我心想：有毒怎么会长得那么美，那么可爱，我非得吃上一点儿不可。因为我是搞医的，反正我懂得：毒药少吃就没事儿。砒霜有毒也还可以吃。这不是我发明的，1972 年，文化大革命的时候，开老中医座谈会，河南来个老中医，将近八十岁了，满面红光、精神抖擞。别人问他身体怎么这么好，他说是吃砒霜吃的。人问他怎么吃法，他说：“保密，不然吃死人麻烦了”。在非洲有一种阿拉伯丸，里面含有砒霜，一般年轻女孩子在结婚之前要连着吃三丸，吃完之后脸色、皮肤特别好。说明吃得少就没关系。我懂得这个道理，我当中医的时候，许多中药都吃过，有毒的也吃过，往往有许多都超过十倍量地吃，我不信这个毒蘑菇就不敢吃了。怎么办呢？我把蘑菇切成小薄片儿，放在水里泡着，泡上四个钟头，把水倒掉，换上水再泡，整整泡了三天三夜，拿出来炒炒，不让别人吃，我自己偷着吃，因为要是真有毒的话就不好办了。我自己练过气功，也会针炙，各种解毒方法也都有，不要紧。我就每次拿起来吃一口，下次再吃一口；到第二天就吃两口，第三天都吃完了也没事儿。我这么说不是让大家都去吃毒蘑菇，我是告诉大家：有生命力的东西，多吃点儿没坏处。所以从气功的角度谈营养学主要看生命力，一般长得很好的植物，长得很旺盛，生命力就强。比如北方有一种植物叫“死不了”，医学上称为“马齿苋”，怎么晒也晒不死它，晒几天再种上就又活了，营养非常好，我就喜欢吃它，它里面蛋白成分很高，是一种生命力强的植物，在普通的土地里也长得很旺盛。还有一种是在贫瘠的土地里长的，这个地什么都不长，在这里长的东西往往也有生命力。再有就是在不好的土地上能长得时间很长的东西，长得时间越长越有气。一般来说，选气多、气好的植物要这样去选，符合这条件的就多吃些。不要去管别人说能不能吃，你这么经常吃，大家也都跟着吃了。鲁迅不是说过吗？第一个吃螃蟹的人很了不起。没吃过螃蟹的人一看到螃蟹；这玩艺儿吃不得，横行霸道，没法吃。真的吃了还真好吃，吃惯了也就行了。其实好多东西都是一开始时没人吃，吃惯了又都抢着吃。所以我们要领头吃，有好的就吃。为了使这个问题容易理解，我再说一件可能令人不快的事情：所谓营养，什么是营养？拿什么做衡量标准，其实我们吃的饭食不一定都有营养。我们认为没有营养的东西也不一定没有营养，就看我们的身体能不能去利用它，练气功之后利用率高了就有营养了。随便打个比方：北方多养猪，有一种活茅房，和猪圈连在一起。我们老家在保定的定兴县，那里的猪就吃人屎，吃人屎也长肉。并没有人说：“猪吃人屎，人又去吃猪肉，恶心呀。”其实已经转化了。我们练智能功，以后就什么都敢吃，吃什么都不害怕，也不恶心。一般人吃了：“哎呀!吃猪肉和吃人屎差不多”，会觉得恶心。实际上这就是大自然的物质转化规律，大自然界就是这样转化的。植物去合成，动物去消耗，动物把植物吃了，废物排出去，经微生物一分解，又回归大自然，就这么一个圈圈：大自然界的物质—→植物合成—→动物（包括人）消耗—→微生物分解—→大自然。可是一般人说起来，哎呀，这上面有粪。其实我们地里上的肥不都是粪吗？植物不就是从粪里长出来的吗？动物不也是这样一层一层地转化过来的吗？懂得了这个道理，养鱼的就会养了。不同的鱼需要不同的营养，有些鱼就吃其它鱼的鱼粪，照样也长肉。有会养的就同时养几层鱼，要让上面的鱼排出符合下面的鱼吃的鱼粪。喂鱼的时候就只喂上面那层鱼，上面的鱼吃饱了排出粪便，下面的鱼就吃了。一层一层地下来。所以说营养物质并不在于是什么东西，就看能不能吸收、能不能改变它、转化它。能够转化它，就能成为自己的营养。刚才有同学说到减肥问题，说他喝水都长肉，就是因为能把它全化过来。按道理这个问题不该在这里讲，不过有同学递了条子，我们就连吃饭、带长胖一起讲了，使瘦的人多吃点儿长胖些，胖的人也照样吃饭而不长胖或少长胖甚至掉体重。减体重我们有具体的功法，以后要讲到。而怎么吃东西呢？要多吃些纤维素、要吃饱，吃上这样一些不容易消化的纤维往下拉一拉。练功时多练练三心并站庄、三心归丹田、全身上下从肉皮开始往丹田里归，往里缩、往里挤，一挤全身毛孔往外冒气，慢慢就归进去了，就瘦下来了。按道理，练智能功后都不应该太胖，胖一点儿可以，不能太胖，但也不能按照过去的说法：千金难买老来瘦，瘦了不好。现在又有新的说法，叫做：千金难买老来胖。它说的胖并不是太胖以至于走不动路了，而是比正常体重稍稍胖一些，这样的人寿命长、抵抗力强，太瘦了就不行了。现在科学在发展，好多观点都在变。以前说睡觉做梦不好，而现在说做梦是对知识进行重新整合。是学习过程，是好事儿。所以我们对营养问题要改变过去的观点。过去说：人要瘦点儿，宁可饿肚子也不能长胖。我们不能这样做。过去那种观点是不健康的表现，林黛玉式的美是一种病态。尤其是女同志喜欢自己的腰就那么细细的一点点儿，那么瘦就觉得美了。我们练智能功要健壮、健美、不能搞成过去那种病态美。所以我们从智能功学员身上就要改变过去的观点，每个人都要比一般人胖一些才行。胖了气才多，装气装得也多。这不是笑话，因为人胖了，肚子里的大网膜、脂肪（脂肪能增加热量）还真能装些气在里面。所以我们要一边练功、一边吃饭。可能会有这样几个反复：一开始练功容易饿，吃得多，吃了一段时间不想吃了，过一段时间又想吃了，像吃不饱似地，再过一段时间又不想吃了。往往最少得反复三到五次（有个别人没反复）。能吃的时候，想吃就吃，吃三个人的饭也行，吃五个人的饭也行。如果不想吃就不吃，但别想辟谷。要这样做：不想吃时，我不吃那么多。得吃几口，不搞辟谷。这样可以持续几天，吃不了很多，喝碗稀饭也行。但营养量得保证，热量要保证。这是我们智能功吃饭的规律和方法。体重也会出现这样的情况：练一段功，体重增加了，过一段又瘦了。也要一张一缩反复三至五次。到最后把体型固定下来。一下子胖起来不行，胖起来再缩回去，再胖起来，再缩回去，一点儿一点儿地起来。当你真正不想吃饭了，精神很充沛，就想吃几口气，吃气也能解饿，到那时不吃饭就行了，就是往肚子里咽空气，叫吃气。吃气还有个方法，要发一个“喝”音，往下一咽——“喝”。吃上三口气就能管饱，也不累，精神很好，就可以不吃饭。如果不到这种时候，不要不吃饭，但可以试试。有些特殊情况，比如你饿的时候，当时没饭吃，你可以吃上几口气，也能来点儿精神，顶上二三个钟头，不过最后还是要饿。若真是碰上个环境没有饭吃，又挺饿，就吃气，一张嘴；“喝——”一口，往下一咽，憋住待一会儿，然后用手抚着肚子转圆圈，就把吃下去的气散开了，这就是吃气法。吃气法在过去是一种功法。本来没想讲这个问题，考虑到有不少同学很羡慕辟谷，因此这一二年来，我想来想去还是顺便讲一下。但我不主张大家搞辟谷。1987-88 年间，我在海淀走读大学讲功法的时候讲过这个问题。在我们智能功里前几年我一直不主张搞这个东西，但有些人要搞，没办法，就告诉大家：别出偏、别出问题，所以又增加了吃气的方法这样一个内容。

第二个方面是要注意穿衣问题。穿着要合适，穿着打扮要按气功的道理去要求。穿衣一方面是为了美观，更重要的是维护身体的功能，调节内外环境的平衡，调节身体内外温度的平衡。天冷了，多穿些衣服，天热了，少穿些衣服，这样就能保持身体内外温度的平衡。穿鞋是为了保护脚不受损伤。我们懂得了穿衣是为了保护身体，是为了调节内外环境的平衡，从而使我们的身体保持健康，这和练气功的目的是一致的。因此练功也就要借助穿衣这些因素来帮助身体平衡。在这一点上，智能功与其他功法有区别。有的功法要求冬不怕冷、夏不怕热，所谓寒暑不侵。这样好不好呢？它有它的具体功法和要求。而智能功不这样做，因为智能功要求把自己练得智慧和能力从一个梯度向一个梯度上升。所以要把气练足了、营养供足了，以便使自己一个层次一个层次地上升，多取而少消耗。我们的衣着也是为此服务的，使自己少消耗气。练气功注意日常生活化，也是为了少消耗气。我们练智能功就这么吝啬，不该糟蹋的一点也不浪费，非常细心地过日子，爱护精、气、神。过去老子说过：“养生莫若啬”，指的就是不要多伤气，把气保护起来。如果天很冷而你少穿衣服，要保持身体不冷，使身体能和外界保持平衡，一方面要降低体温，一方面要产生热量和外界的冷相对抗，这就把气给消耗了。人家有功法是另外一回事儿，智能功没这个搞法，有时间多练练功不要去白白地消耗气。如果天很热，夏天穿件老羊皮袄，看起来很有本事，这也能做到，俗话说：“心静自然凉”。但同样也需要用功夫、用意识来对抗它，所以把能量也丢了。智能功不能这样，天冷要多穿些，天热要少穿些，穿得舒舒服服，不能消耗能量。留着能量干什么呢？去开发智慧，增强能力，该用的时候再用。以前有一些英雄人物，大义凛然、视死如归，临死脸不变色心不跳，那并不是随随便便就能做到的，这样的精神境界有它内在的物质基础。当然有的人素质比较好，而有的人是通过锻炼慢慢达到那种素质的。也就是说，顽强的意志有它内在的物质基础，没有物质基础不容易做到。看以前的小说，搞地下工作当叛徒的，往往平时都爱耍小聪明，都不是朴朴实实地做工作，因为他耍小聪明把气都丢了，没能把气很好地收回来把神养得足足的，神不足，一遇到困难就败下阵来。只有把气养得足足的，过去所谓：“浩然之气，至大至刚”，把气养足了，才能有百折不挠的顽强意志和英勇不屈的精神。所以，我们智能功平时不去显摆自己有什么本事。有一个例子：1975 年有一个人跟我练功（那时还没教我们的功），1980 年我讲智能功课时，又听我的课，他是课也听功也练，就是不按我说的办，他自己总有个高主意。说练功得脱俗，庞老师没脱俗，庞老师说冬天得穿暖和点儿，夏天得穿凉快点儿，这不和俗人一样吗？冬天我就是要少穿，穿单鞋，不穿袜子，鞋都露着脚趾头，单衣单裤。一到我那儿就换上棉袜，一离开我那儿又穿上单衣单裤。后来有人和我说：“庞老师，××跟你练功真练的不错了，大冬天就穿单裤单褂，我昨天亲眼看见的。”第二天我到他那儿看见他果真只穿单衣单裤。我问他怎么回事儿，他只好如实说了：“我练了好几年功了，冬天还穿棉衣，那算什么本事。让人看不起练气功的，说练好几年功还怕冷。”我和他握握手，手冻的像冰一样，脸也冻得像紫茄子似的。我说：“这就是你的本事？真有本事应该是冬天穿一件绸衣，一摸手热乎乎的，脚也是热乎乎的，那才叫本事。你这纯粹是摧残自己”。他不听，还是这么搞，我就不让他跟我学功了。直到现在他还是这样。功夫怎么样了呢？前几个月我回北京看到他，他说：“庞老师，我长功夫了。（他不练动功，练静功了。）我感觉到里面有气了。“练了十六年才感觉到里面有气。”他又说：“我还看见里面有光了，这是不是要结丹了？”我说：“你衣服穿的是够‘单’的，结丹还远着呢，气还散着，和我们练上一个月或二十天捧气贯顶法的差不多。”说这个事儿是为了告诉大家：不要随随便便把气都消耗了，要保护它，我借穿衣强调了保护气的重要性。当然我说的是智能功，对其他功法我们不说。我刚才说的那人不练别的功法，也不会别的功法，就那么干冻着。人家不怕冻，是有别的功法，有老师，有师承，那是另外一回事儿。你没功法就别干冻着。

附带说一下，练功时穿衣要舒适、宽敞，千万别穿港裤、港褂。现在年轻人尤其是女同志喜欢穿瘦衣服，一挤勒得气血不好通，聚在一起，练功后容易造成肢体发麻。还要担心把衣服撑破，有些人动作就到不了位。所以要穿得宽敞、舒适一些。还有的女同志爱穿高跟鞋，也给练智能功带来了麻烦，希望大家不仅练功时不穿，平时也不要穿，因为穿着它不容易掌握平衡。脚上有五脏六腑的分布，穿着高跟鞋一拧一拧，刺激脚的各个部位不平衡就容易闹病。外国已经发现，女同志穿高跟鞋容易腰疼，易得妇科病，很有道理。因为脚老是那么拧着，使小腿肌肉发育不正常，腰也不平衡。从气功的角度讲，穿高跟鞋造成身体变化更大。练功绝不能穿高跟鞋。当然，你有本事了能飞檐走壁，脚能离地了，穿跟再高的鞋也没关系。以前有人说，唱戏的穿朝靴，过去女人裹脚，三寸金莲，不照样长本事？我说：过去的人为什么不健康呢？尤其女同志，几千年旧中国的缠足把身体搞坏了。过去练武功的人缠不缠足我们不清楚，真的能像穆桂英那样练出高功夫来是另外一回事儿。我们一开始练功还是创造些便利条件好一些。

第三个方面是住的问题。一提到住，通常理解为宿舍，其实还包括练功场地。以前和尚，道士练功，是在庙里住、庙里练，住处、练功是一致的。我们智能功练混元气，讲群体效应，绝大部分同志住处和练功场地都不在一起，住在家里，练功到外面去练。因此对住处要求并不是很严格。至于练功场地，当然应该在条件许可的范围内尽量选择好的环境。虽然智能功练功不讲究时间、地点、方向，但是在条件许可的范围内，有山青水秀的环境，非得到垃圾堆上去练？垃圾堆上毕竟有怪气味刺激你并不舒服。有人说：“我只注意混元气。”如果你意识真能做到这一点，在臭气堆里面，并不是鼻子坏了而不闻坏味，只闻混元气，真能做到这一点，你可以在垃圾堆上练，不然就不要没事儿净找坏地方。有好环境要选择好环境。如果有的地方污染非常严重，如我去过一个城市，是全世界数得上的空气污染严重的地方，从卫星上拍城市照片拍不出来，烟尘弥漫，我到那儿去，他们和我说：我们这儿怎么练气功呀？那么大的烟，那么重的污染。我说：你不练功它不是也污染吗？既然你练也好，不练也好都污染，那么练总要比不练好。所以说在环境不好的时候，就需要随遇而安，在坏的里面选好的。有好环境就更要选好的了。当然我们和过去的说法还不一样，过去练气功要选择有风水的地方。智能功不这么搞。没有好地方也没关系，我们更加注重的是组场，既然这地方气不好，我们就通过组场的方式聚气，组场之后逐渐就有风水了，把气变好了。我们很多人都有体会，在礼堂里看上两个钟头电影，看完之后屋子里空气特别污浊，而我们讲课讲上三个钟头，空气也不那么污浊，就是因为我们组场的缘故。所以要有好的环境就靠组场，要有好的住所也靠组场。当然家庭里面我们要会安排。要把住处，练功场所变得很协调。什么叫风水，这就叫风水。各个部分很协调之后，气就容易有序化，不矛盾。如果一个地方构造不协调，那么每一种东西都散发出一种信息，这种信息互相干扰，信息量大了，人在那儿就容易生病。说一个地方不好、没风水，就是因为不协调。所以我们应该把它设计得协调一些，无论是屋子、院子都布置得很和谐。当然和谐、协调和每个人的生命活动也有关系。有的人在这样的环境里觉得协调，有的人在那样的环境里感觉协调，不完全一样。所以协调的整体观包括了人、包括了物，包括了主观和客观各方面因素，加在一起是协调的才叫做真正的协调。对于练功的场所，住的场所，我们要这样去安排。当然，气候、温度、湿度、空气的流通这些是一般的要注意的问题，从气功学的角度就是以上几点内容。有同志提出，“为什么安排农历十五、三十半夜子时全国共同练功，而不选在初五、二十五？”如果我选了初五、二十五，你又该说我怎么不选初一、十五了，总得选上两天嘛。为什么选十五、三十呢？一方面，人的意识中十五、三十这两天阴阳气机变化都比较充足，从客观条件来说，十五月亮圆圆的，三十没月亮。从月亮的角度来说是两极，从阴阳变化来说有一个阴阳的内容在里面。我们虽然不讲阴阳，但选了它也没什么坏处，不过我们不着眼于阴阳。那么为什么选子时呢？因为我们要在全国范围内练功，很多人不是一家子都练功，如果时间早了，假如是九点到十一点，家里人都还在看电视，孩子也没睡，安定不下来（编者注：1993 年 11 月起，子时功时间变更为夜 10：30-12：OO），家务事都做完了，别人差不多也都睡了，我们全国一起练功了，一个月两次也不耽误什么，这个时候又安静，全国的气场一呼应，气感就强了。另外睡觉还有个窍门，可以摆个练功的姿势，《气功探邃》上有几种躺着的姿势嘛？侧卧、仰卧都可以，“练功体式“中有“还阳卧”等许多种卧的姿势，卧好了之后再睡觉。等你晚上练完功了，往那儿一躺，自己给自己发命令：形松意充、全身放松，开始练睡功。睡前别念“周身融融”了，越念越不容易睡着，就念“开始练睡功”，搞几个导引，手往小腹上一放，还阳卧，睡着了。这样睡上三四个钟头，比平时睡七、八个钟头还解困。一醒了马上想气功，不要老是：“几点了？"或者“上厕所”，如果习惯了全身放松，安安静静练睡功，醒来之后首先就想“放松”或者“混元气”，这样长功夫就快了，这是很绝妙的练功方法。如果练到一醒了第一个念头是放松、长气，一翻身：气、松、放，经常这样做就了不起了。在“住”里面我们介绍了这样一些小方法，可以根据自己的情况选择。如果年龄太大了，仰卧不行，侧卧也可以，侧卧和仰卧一样练。如果住处条件不好，只要好好地练气功，就把条件改善了。 最后一个问题是“行”，指行动、行为。首先要求我们行为要光明正大。这一点说起来容易，做起来并不容易。因为我们在社会当中生活了多年，许多习惯并不是一下子可以改变的。因此，需要彼此提醒，互相帮助。谁也不是生下来就是圣人。我经常说：要自己下决心，做错了不怕，敢于承认错误。正所谓：人不贵无过，贵无贰过。一次错了，下次不再错了。做错了敢于承认错误，做对了也敢承认对，如小孩子的赤子之心。小孩打架把人打哭了，问他：“谁打哭他了？”“我打的”。或者没人问，自己就说了。“他哭了，我打哭他了。”而一般成年人做错事情就不敢承认了，也就不光明正大了。所谓光明就是敢于把自己的行为公布于众，拿出来晾一晾、晒一晒。过去练气功讲涵养、陶冶，其中就有看你敢不敢把自己的一言一行、一举一动都公布于众。如能真正做到这一点了，就够神仙的份儿了。你做到了这一点，即使不练功，也可以成神仙。而真正做到这一点很难。人总有一些见不得人的事情，不敢往外拿，只要有一点儿不敢往外拿，就有一点儿不够神仙，不敢往外拿的多了就成为鬼了。鬼心眼是见不得人的。我们练气功就得使自己的行为光明正大，拿得出来，站得住脚。任何事情都这样分辨一下，推敲一下，看一看，想一想，然后再去做。

这里再讲一个问题，是近两年从临床上看到的一些现象中总结出来的。人的行为尤其成年人的行为中还包括性行为。性的行为是一般人为传宗接代而不可避免的事情，但是练气功不能像一般人那样无谓地去纵欲。因为到了成人这个阶段，性行为就不单是传宗接代的任务了。在“涵养道德”那部分“情趣的层次”中讲到过：到了成人这个层次，生殖功能能使人高度兴奋，成为人的一种乐趣了。我们搞气功要懂得这个问题：性行为活动多了，对人的生命活动有所损耗，而且不能使我们生命活动的层次向更高阶段发展。另外，性行为使男女双方的精丢失掉了，这个精当中贯穿有全身的整体生命信息在里面，尤其是高度兴奋的时候，全身的生命信息高度集中，而精一丢，就会使全身的生命活动有所损耗。这几年，很多病人在儿这练气功效果很好，尤其是癌症病人，很多效果非常好，很快癌症消失或者是明显消失了。有些人学了一期四十四天班效果很好，一回家，待上十来天再回来，马上病情起变化，就是因为精气一丢，混元气损失了，把生命力损耗了，病灶的地方得不到充分的营养，病情就复发了。癌症死亡大约三分之二和性行为有关。因为在这儿练功练得很好，练上半年，一检查病灶没有了，而回家三个月却死了。这样的癌症病例已经有四五个了。在这儿练功练得非常好，经检查病灶一点儿也没有了。虽然没有了，也并不是说完全好了，有时候超声波因为气的干扰“超”不出来，还有就是即使你的病灶没了，而病的场还存在，混元气抵抗不了场的病气了，这样一来，病气一聚，病又出来了，加上混元气本身损耗了，病气一聚，很快死亡了。我们以后办学习班时要特别强调这一点。因为以前写书是按道家对练功人的要求来写的。所谓：春一秋二夏三冬藏。而病人就不能这样要求，而应该一大段时间都禁绝性生活。中医里也曾有过这样的病案，在《当代名医医案》中就记载过这样一个病人，他患的是水鼓病，也就是肝硬化腹水，经中医治疗好了，病一好，阳气一充足，性兴奋了，有了性生活，生活一泄精，水鼓又复发导致死亡。医案的评语中写道：“精气、元气一丢，生命力大大消耗。”按说智能功练混元气，对精不那么注重，我们不练下丹田，精的损耗对于长功夫不像过去的丹道功一损耗精丹就没有了，虽然没那么绝对，但对长功夫也有影响。尤其对重病人，病能不能痊愈，会不会复发至为关键。按照过去的说法，一个非常严重的病人，一千天，差不多三年元气才能完全恢复。对于重病人，好了之后还要对他们说：身体元气要复原，要身强力壮到那个时候才完全正常。对于一个病不要认为病灶没有了就好了，要有很长的时间才能完全恢复。对于这个问题，我们不但要自己注意，对学员、病人尤其要强调这一点。

下面再把“怎样练好智能功”这一章总结一下。练好智能功，首先要有思想基础，这一点要认真体会，一方面学习理论，一方面贯彻到生活中去。还有非常重要的问题就是要练，要从基础练起，从身形上练。如果真正认真地去练形神庄，身形能够得到调整。学习了五元庄以后，同学们会觉得那么多功没法练，什么捧气贯顶法，三心并站庄、形神庄循经导引法，贯气健身法，五元庄还有脏真归元法七八样，怎么练呢？首先要打好外混元的基础，从捧气贯顶法开始狠狠地练，出去教功夫也是这样，一定要把捧气贯顶法的基础打得扎扎实实。其实捧气贯顶法、循经导引法、脏真归元法中都贯穿着外混元的内容。练形神庄要每个部分、每个部分地抻，如果没有抻开、形体还没达到要求，（最起码）达到我们书本上每个动作的标准要求，就得下苦功使之符合书本上规范动作要求。当能够达到规范要求之后，手、头、腿、肩、腰都能做好了，就可以练五元庄了。里面没练通怎么办呢？五元庄也可以帮着通，五元庄中也接受了形神庄的内容，你把形神庄的内容加到五元庄中也可以，形神庄中有的，而五元庄中没有的，可以加到五元庄中去，可以灵活运用，等学了五元庄之后会发现有些动作和形神庄不一样，但能起到形神庄的作用。当然有一些形神庄的动作，五元庄包括不进去，自己可以把它加到五元庄中去练，但这必须是在完成了形神庄动作要求之后才能这样做。俯身拱腰，头还贴不到腿，就还得练形体，腰不会动，也还要练形体。形体练合度了，再一步一步体会气，体会不到气，练五元庄也没关系。这几套功就可以选择去安排，你可以把捧气贯顶法的一些动作加到五元庄的开头，开始先贯贯气，这都是活的。并不是非得捧气贯顶、三心并五十分钟，形神庄五十分钟，循经导引法、脏真归元法又得五十来分钟，五元庄又得五十分钟。没有那么多时间这么去练，我们必须一个基础一个基础地去练，基础够了就把前面的合到后面来。捧气贯顶法是外混元，而五元庄中许多动作不也是外混元吗？开关、通窍都是外混元，自己把它活用开来，自己安排就可以了。对待具体练功，还需要根据自己的情况摸一摸规律。如果有时间，都练也可以，都练也有好处。

函授部